Judgment On Edom And Others

INTRO

Jusqu’ici, dans notre étude des douze prophètes mineurs, nous avons étudié Osée, Joël et Amos. Aujourd’hui, nous passons au court livre d’Obadiah. Tous les prophètes mineurs, ainsi que les prophètes majeurs, ont conduit à la captivité assyrienne ou babylonienne. Tous les prophètes avaient aussi des messages pour le royaume du nord d’Israël ou le royaume du sud de Juda. Ils ont tous déclaré que le jugement venait soit par les armées assyriennes ou babyloniennes. Le message d’Abdias, cependant, était unique de tous les autres prophètes.

Le nom d’Abdias signifie « serviteur du Seigneur ». Le livre d’Abdias est le plus court livre de l’Ancien Testament. Il n’y a qu’un chapitre dans le livre. On ne sait rien du prophète Abdias. Le nom est mentionné onze fois dans l’Ancien Testament, mais ne semble pas faire référence au prophète. Certains chercheurs croient qu’Abdias faisait partie du royaume méridional de Juda parce qu’il mentionnait fréquemment Juda, Jérusalem et Sion.

Les chercheurs suggèrent qu’Abdias était un contemporain d’Élie et d’Élisée. MacArthur explique : « La date d’écriture est tout aussi difficile à déterminer, bien qu’elle soit associée à l’assaut d’Edomite sur Jérusalem décrit dans les versets 10-14. »¹ Il y eut effectivement quatre invasions contre Jérusalem pendant l’Ancien Testament, et Abdias écrivit d’après l’une d’elles. MacArthur décrit ces invasions : « (1) par Shishak, roi d’Egypte, c. 925 avant JC, pendant le règne de Roboam (1 Rois 14:25, 26; 2 chroniques 12); (2) par les Philistins et les Arabes entre 848-841 avant JC pendant le règne de Joram de Juda (2 Chroniques 21:8-20; (3) par Jehoash, roi d’Israël, c. 790 avant JC (2 Rois 14; 2 chroniques 25); et (4) par Nabuchodonosor, roi de Babylone, dans la chute de Jérusalem en 586 avant JC. »² MacArthur déclare que, sur la base de preuves historiques, seules les deuxième et quatrième invasions sont des possibilités réelles, mais que la deuxième invasion semble préférable en raison de l’information fournie au verset 1.³

Les Édomites descendaient d’Ésaü, le fils aîné d’Isaac et de Rébecca (Genèse 25:24-26). Esaü était le frère jumeau de Jacob et lutta avec Jacob dans le ventre (Genèse 25:22). Les frères ne s’entendaient pas, et Jacob dupa Ésaü en lui vendant son droit d’aînesse. Le nom d’Esaü signifie « poilu » parce que « il était comme un vêtement poilu partout » (NKJV). Esaü était aussi appeléEdom, ce qui signifie « rouge » parce qu’il vendait son droit d’aînesse pour « ragoût rouge » (Gn 25:30).

Esaü a rompu l’accord d’alliance avec le Seigneur et a épousé deux femmes cananéennes, puis la fille d’Ismaël (Genèse 26:34, 28:9). Esaü fit tout ce qu’il pouvait pour aller contre la lignée que Dieu avait bénie : Abraham, Isaac, puis Jacob. A partir du moment où ils étaient petits garçons, Esaü a préféré être dehors comme un chasseur tandis que Jacob a préféré rester à la maison (Genèse 25:27). Esaü s’installa dans une région montagneuse, qui était située au sud de la mer Morte. Jacob s’installa dans la bonne terre. Ces deux garçons ont conduit à des nations qui étaient ennemis l’un contre l’autre qui a été prédit (Genèse 25:23).⁵ Il est clair que la main de Dieu était sur Jacob et sur Israël, et que Dieu était contre Ésaü et Édom.

ENSEIGNEMENT

Abdias 1-9 : Dans le verset 1, Dieu proclama une parole au sujet d’Edom et dit qu’Il avait envoyé un messager parmi les nations pour s’élever contre Edom. Dieu a dit qu’il rendrait la nation d’Edom insignifiante pour toutes les autres nations, et ils seraient grandement méprisés (v. 2). Dieu a dit que les Edomites avaient un faux sentiment de sécurité de vivre dans des grottes où ils se sentaient intouchables (v. 3). Alors qu’il serait difficile pour l’homme d’obtenir les Edomites, Dieu pourrait les faire tomber (v. 4). Dieu a dit que même si les Edomites faisaient leur maison sur les étoiles, Il les ferait encore descendre par Son jugement. Non seulement Edom serait abattu, mais toute la richesse dont ils avaient été si fiers serait pillée (vv. 5-6). Selon Wiersbe, « Le Seigneur travaillerait pour que leurs alliances soient brisées (v. 7) »^6.

« En ce jour-là », Dieu a promis de détruire aussi la sagesse d’Edom (v. 8). Wiersbe explique : « Les gens de l’Orient étaient connus pour leur sagesse (1 Rois 4:30), y compris les Édomites [...] L’ami de Job, Eliphaz, était de Teman en Edom (Job 2:11; Jeremiah 49:7). Sans sagesse, les dirigeants d’Edom ne pourraient pas prendre les bonnes décisions, et le résultat serait la confusion. » ⁷ Teman était le petit-fils d’Ésaü, et l’armée de Teman serait détruite (v. 9).

Abdias 10-14 : Edom serait couvert de honte et détruit à jamais à cause de leur violence envers Jacob/Israël (v. 10). Remarquez qu’il n’y avait aucune promesse à Edom qu’un reste survivrait. Dans le verset 11, Dieu décrivit les péchés d’Edom contre Juda; ils se tinrent debout et regardèrent Israël capturé et la ville sainte de Jérusalem pillée. Ils ont aidé ceux qui avaient envahi Jérusalem et même se réjouissait de la chute de Juda (v. 12). Edom a aussi pillé la ville et a contribué à leur chute. Ils ont même empêché les fugitifs d’échapper à la captivité (vv. 13-14).

Abdias 15-18 : Dieu a dit « le jour du Seigneur » quand le Christ reviendra, et Il viendra contre toutes les nations qui se sont retournées contre Israël. Ce que les nations avaient fait contre Israël leur serait fait (v. 15). Edom était un exemple pour toutes les autres nations de ce qui leur arriverait s’ils maltraitaient Israël. Ils feraient l’expérience de la coupe de la colère de Dieu, et il serait comme ils n’avaient jamais existé (v. 16). La montagne de Sion serait délivrée et rendue sainte à nouveau (v. 17). Les maisons de Jacob et de Joseph deviendront des flammes ardentes qui transformeront les autres nations en chaume (v. 18). Il ne restera plus de survivants de ceux qui se sont opposés à Israël.

Abdias 19-21 : Les Juifs seront restitués à la terre qui leur avait été donnée à l’origine (vv. 19-20). « Les sauveurs » régneront sur la montagne de Sion, mais le royaume appartiendra à Dieu (v. 21). Le terme « sauveurs » peut être compris comme « libérateurs », explique Wiersbe, « le Roi Messie fera en sorte que les « libérateurs » l’assistent dans son règne sur les nations ». ⁷

CLÔTURE

Obadiah nous indique la création du royaume millénaire. Apocalypse 11:15 dit : «Le septième ange souffla sa trompette, et il y eut des voix fortes dans le ciel disant : Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de Son Messie, et Il régnera pour toujours et à jamais!»