God's Word Was Rejected

INTRO

La semaine dernière, dans notre discussion des prophètes mineurs, nous avons couvert Osée, Joël, et une partie d’Amos. Cette semaine, nous avons terminé le livre d’Amos, ainsi que d’Obadiah et de Jonas. Aujourd’hui nous continuons notre étude avec le livre de Michée. La peinture de Mindi pour Micah est une de mes préférées. De Michée 5:4, nous obtenons le seul mot qui décrit Jésus dans ce livre : Le berger qui règne. Le nom de Michée signifie « qui est comme le Seigneur? » Micah est la version abrégée du nom Micaïa ou Micaïa.¹ Fondamentalement, Micah a reçu une parole du Seigneur et a été chargé de la proclamer. Dans Michée 2, il parle des péchés de Juda. Nous avons déjà parlé du fait que les messages des prophètes n’ont pas été bien reçus à cause des oracles, des malheurs et des jugements qu’ils contenaient. Mais il y a eu un peu d’espoir.

Selon Michée 1:1, Michée était une Morechite. On ne sait rien de ses parents. Il était de Moresheth, situé dans les contreforts de Juda environ 25 milles au sud-ouest de Jérusalem, près de Gath dans Philistia.² Le royaume du nord tomberait à l’Assyrie pendant le ministère de Michée. Bien que Michée daté son ministère avec des références aux rois de Juda, à l’occasion, ses paroles étaient pour Israël (le royaume du nord). Mais dans l’ensemble, son principal objectif était le royaume méridional de Juda où il vivait. Historiquement, c’était l’époque de la prospérité économique et de l’absence de violence, alors les choses allaient bien. Mais les choses commençaient à déraper. La Syrie et Israël ont envahi Juda et pris temporairement le méchant Achaz en captivité. Après que l’Assyrie a renversé la Syrie et Israël, Ezéchias, le bon roi de Juda, a retiré son allégeance à l’Assyrie. Ceci a causé Sennachérib pour attaquer Jérusalem en 701 AVANT JÉSUS CHRIST. Dans 2 Chroniques 32:21, Dieu a envoyé son ange pour délivrer Juda. Dieu a ensuite utilisé Ézéchias pour ramener Juda à adorer le Seigneur.³ MacArthur explique : « Après le règne prospère d’Uzziah, mort en 739 avant JC, son fils Jotham a poursuivi la même politique, mais n’a pas réussi à éliminer les centres de l’idolâtrie. »⁴ La prospérité extérieure de Juda devint fausse; leur idolâtrie avec Baal, le dieu cananéen de la fertilité, a été intégrée à leur système sacrificiel de l’Ancien Testament. Ainsi, comme Amos avait parlé en Israël, Michée commença à parler en Juda.⁵

Micah a commencé à proclamer un message de jugement aux gens qui poursuivaient le mal avec persistance. Dans Michée 1:2 et 6:1-2, Michée a utilisé l’imagerie presque comme une mentalité de tribunal. Micah dépeint son message comme une salle d’audience avec Juda en procès. Il y a trois oracles ou avertissements dans le livre de Michée. La commande « écouter » a été utilisée dans chaque cas (Michée 1:2; 3:1; 6:1). A chaque ordre d’écouter, Michée passe du destin à l’espoir. Chacune des trois sections comprend les péchés du peuple, la punition de Dieu à venir, puis les promesses d’espérance pour les fidèles après le jugement.⁶

ENSEIGNEMENT

Michée 1:1-7 : La prophétie était contre Samarie, qui est alors arrivé à Jérusalem. Samarie était la capitale du royaume du nord, où un veau d’or était adoré. Selon le verset 2, Dieu allait porter jugement contre Samarie. Les Assyriens seraient utilisés comme instrument de Dieu pour juger Samarie. Beaucoup d’érudits croient que le verset 4 décrit des événements qui se produiront beaucoup plus tard, au retour de la venue du Christ en jugement. Jérusalem était devenue un lieu de culte païen et recevrait le jugement de Dieu (v. 5). Les versets 6-7 décrivent le jugement à venir. La destruction est venue à Samarie par les Assyriens en 722 AVANT JÉSUS CHRIST. Alors la destruction de Jérusalem est venue par Babylone en 586 AVANT JÉSUS CHRIST. Mais beaucoup d’érudits croient que cela se réfère également au jugement qui se produira lorsque Christ revient et juge son peuple et les autres nations.

Michée 1:8-16 : Ces versets contiennent la lamentation de Michée. En tant que prophète libérant cette parole de Dieu, elle n’a pas apporté la joie de Michée. Il n’était pas emballé par ce qui arriverait à son peuple et à sa ville. Micah a déploré ce qui arriverait aux villes de Gath (« ville de pleurs »), Beth-leaphrah (« ville de poussière »), Shaphir (« ville de beauté »), Zaanan (« ville de marche »), Maroth (« amertume »), Lachish (« ville de chevaux ») et Achzib (« ville de mensonge »). ⁷

Michée 2:1-11 : Michée commença à décrire les malheurs qui allaient frapper son peuple, en particulier les péchés des riches. Ils ont imaginé la méchanceté et l’ont fait (v. 1), en prenant les champs, les maisons et les héritages des autres (v. 2). Par conséquent, Dieu a planifié le désastre pour la nation (vv. 3-5). Une fois que le prophète a libéré la parole, les faux prophètes sont entrés dans l’image. « Cessez de prêcher, » dirent-ils (v. 6). Au lieu d’écouter Michée, les faux prophètes ont communiqué un faux message de prospérité. Cependant, la Parole de Dieu est révélée par ceux qui lui obéissent et sera rejetée par ceux qui ne lui obéissent pas. Le message des faux prophètes sera incompatible avec le message du Saint-Esprit. Dieu a appelé ceux qui opprimaient les pauvres et profitaient des veuves (vv. 8-9). Pour ces raisons, Dieu les livrerait à la destruction (v. 10).

Michée 2:12-13 : Rappelez-vous comment, au milieu de la destruction, il y a toujours ce petit peu d’espoir? Dieu a promis de rassembler le reste de ceux qui lui étaient fidèles. Le berger rassemblait ses brebis et prenait soin d’elles dans le troupeau. Jésus est le bon pasteur qui rassemble son peuple. Dans Jean 10:11, Jésus dit : « Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour les brebis. » Jésus connaît ses brebis, et ils le connaissent (Jean 10:14). Michée 4:7-8 est un autre passage qui décrit cette mentalité résiduelle. Cette image n’a lieu que lorsque le Christ vient régner dans le millénaire. Michée 5:7-8 dit la même chose. Dieu, en tant que berger, dit que même si le jugement vient contre Juda pour leurs péchés, Il rassemblera toujours Son peuple. Le reste est essentiel dans le livre de Michée. God doesn’t hold onto His anger forever; Il se plaît dans l’amour fidèle. Dieu veut que les fidèles fassent partie du reste parce qu’Il est patient et aimant.

Au mot « reste », il faut ajouter le mot « regroupement ». Bien qu’ils aient été éparpillés dans tout l’endroit, Dieu a commencé à rassembler les fidèles dans son troupeau. Le verset 13 dépeint l’image du berger et du roi qui sera leur chef. Tout cela aura lieu au cours du millénaire. Le Berger rassemblera le troupeau, mais le Roi régnera sur eux comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. John MacArthur a dit que le reste est « un petit noyau du peuple de Dieu, préservé par sa grâce souveraine, forme ce juste reste au milieu d’une apostasie nationale ».⁸

CLÔTURE

Dieu trouve toujours ceux qui sont obéissants; ceux qui ont persévéré, obéi et regardé en Lui. Le Berger est toujours à la recherche de Son reste.

Nous poursuivrons notre étude sur Micah demain.