Jesus' Lamentations Over Jerusalem

INTRO

Nous sommes dans le récit de Matthieu de ce que nous appelons la Semaine Sainte. Jésus enseignait dans les cours du temple. Il avait réduit au silence les sadducéens sur la question de la résurrection, et avait débattu avec les pharisiens sur le plus grand commandement et le Messie. Maintenant, nous allons voir Jésus avertir les chefs religieux de leur hypocrisie dans Son dernier message public. Il s’agissait de mises en garde graves qualifiées de dénonciation cinglante et de réprimande violente (sévèrement réprimandées). C’était une réponse appropriée à l’interrogation hypocrite destinée à piéger Jésus plutôt que de l’entendre. Jésus était direct, direct, direct, et pourtant plein de lamentations et de souci pour les justes.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 23:1-3 : Alors Jésus parla à la foule et à Ses disciples. Wiersbe a écrit : « Ils avaient une fausse conception de la justice (vv. 2-3) »¹. Il y avait environ 6 000 pharisiens et beaucoup plus qui étaient des « disciples ». Le nom « pharisien » signifie « se séparer ». Ils étaient obsédés par de minuscules détails de la loi. Les pièges du légalisme dans lesquels ils sont tombés provenaient d’une focalisation incorrecte sur Lévitique 21 et 22.

Pour les pharisiens, la justice signifiait conformité extérieure à la loi de Dieu. Ils ont ignoré la condition intérieure du cœur. Jésus critiquait les pharisiens parce qu’ils étaient proches de la vérité et avaient beaucoup en commun avec les enseignements de Jésus. Jésus critiquait l’observance légaliste des commandements de la Torah et l’hypocrisie de certains chefs rabbiniques.

Matthieu 23:4-6 : Wiersbe dit que les pharisiens « avaient une fausse conception du ministère » (v. 4). Pour les pharisiens, le ministère signifiait la transmission des lois au peuple, ajoutant à leur fardeau. Jésus est venu alléger le fardeau des hommes (Matthieu 11:28-30). Les religions légalistes semblent toujours alourdir les fardeaux.

Wiersbe a écrit que les pharisiens aussi « avaient une fausse conception de la grandeur ».³C’est la seule mention de phylactères (boîtes agrandies qui se sont assis sur la tête et le bras) dans le Nouveau Testament. Leurs glands étaient des cordes bleues et blanches portées sur les vêtements de dessus (Nombres 15:36; Deutéronome 22:12). Les hypocrites allongeraient leurs glands, parce que plus le gland est visible, plus ils semblent spirituels. Pour eux, le succès signifiait reconnaissance et louange de la part des hommes.

Matthieu 23:7-10 : Rabbi signifie littéralement « mon grand », et peut aussi être utilisé pour « mon maître » ou « mon maître ». Il est devenu un titre de respect utilisé pour les érudits de la Torah par tout le monde. De plus, ce titre était associé à la grandeur. Jésus a averti ses disciples d’éviter les titres qui les mettraient à part ou au-dessus de la communauté de foi.

Matthieu 23:11-12 : Comparez Matthieu 23:11 avec la formulation presque identique de Matthieu 20:26-28. Le plus grand est celui qui sert les autres. Les hypocrites exigeaient d’être servis et respectés. L’attitude de Jésus était douloureuse, car les pharisiens étaient aveuglés à la vérité de Dieu et à leurs propres péchés.

Wiersbe a écrit : « Peut-être que la meilleure façon de traiter ces sept (ou huit) « malheurs » est de les comparer avec les huit béatitudes trouvées dans Matthieu 5:1-12. Dans le Sermon sur la Montagne, le Seigneur a décrit la vraie justice; Il décrit ici la fausse justice. » ⁴

Matthieu 23:13-14 : Les pauvres en esprit entrent dans le royaume, mais les orgueilleux en esprit se tiennent à l’écart et même tiennent les autres à l’écart. Au lieu de pleurer sur leurs propres péchés, et de pleurer avec des veuves, les pharisiens ont profité de ces gens pour les voler.

Matthieu 23:15-22 : Les pharisiens voulaient gagner les autres à leur système légaliste. Ils ne pouvaient pas présenter ceux qui les entouraient au Dieu vivant. Les pharisiens étaient aveugles aux vraies valeurs de la vie. Leurs priorités étaient confuses. Les pharisiens prêtaient serment et utilisaient un objet sacré pour justifier ce serment – l’or dans le temple, ou un don sur l’autel. Ils ont laissé Dieu hors de leurs priorités.

Matthieu 23:23-24 : Les pharisiens avaient des règles pour chaque domaine de la vie, mais ils ignoraient les choses importantes. Ils ont tout donné, jusqu’à leur garde-manger de menthe, d’aneth et de cumin. Leur dîme n’était qu’un écran de fumée, distrayant les gens de remarquer qu’ils négligeaient les questions les plus importantes de la loi – la justice, la miséricorde et la fidélité (Deutéronome 10:12-13; Michée 6:8).

Matthieu 23:25-28 : Jésus utilisa deux illustrations, la coupe et le pot, et le sépulcre. Ces deux illustrations disent essentiellement la même chose. Il était possible d’être propre à l’extérieur, et en même temps, souillé à l’intérieur.

Matthieu 23:29-33 : En les appelant serpents (vipères), Jésus les assimilait à Satan. La géhenne est interchangeable avec le mot « enfer » ici. Gehenna est une vallée entourant la vieille ville de Jérusalem, de l’ouest et du sud, actuellement connu sous le nom de Ben Hinnom. C’était un lieu où les rois de Juda sacrifiaient leurs enfants par le feu et était considéré comme maudit (Jérémie 7:31; 19:2-9). Dans la littérature rabbinique et les Écritures, la Géhenne est une destination pour les méchants.

Matthieu 23:34-36 : Tout le sang juste versé sera imputé aux pharisiens, depuis la mort d’Abel (Genèse 4:8) par Caïn jusqu’au dernier martyr dans la Bible hébraïque, Zacharie. L’Ancien Testament hébreu est arrangé dans un ordre différent de notre Ancien Testament anglais, faisant de Zacharie le dernier martyr énuméré là (2 Chroniques 24:20-22).

Matthieu 23:37-39 : Jésus a déploré la destruction d’Israël. « Lament » est un verbe qui signifie ressentir ou exprimer une grande tristesse ou un grand regret. Stuart Briscoe a écrit : « L’inclusion de la lamentation par Matthieu est certainement pour montrer que la prophétie de Jésus n’a pas été donnée dans un esprit de vindicte. » 5 C’est une image d’amour, de tendresse et de volonté de mourir pour les péchés du monde, y compris d’Israël.

Stuart K. Weber a écrit ceci : « Mais ils n’étaient pas disposés. Même Jésus ne force pas la conformité. Quel chagrin cela a dû lui causer. Quelle démonstration d’amour, qu’il soumettrait son émotion à nos volontés, se laissant expérimenter la douleur et la souffrance à notre caprice rebelle. C’est cela, l’amour authentique. » 6

FERMETURE

Jésus se détourna et s’éloigna du temple, mais Ses paroles retentirent aux oreilles des disciples. Ils ont été émus de demander : « Quand cela arrivera-t-il et quel sera le signe de votre venue ? » (Matthieu 24:3). Jésus a répondu à leurs questions dans ce que nous avons tendance à appeler le Discours des Oliviers, du Mont des Oliviers juste en dehors de Jérusalem. Ce sujet sera abordé demain.

Aujourd’hui, le Roi veut que vous sachiez que la justice doit commencer par la personne intérieure, pas seulement par l’obéissance extérieure.