Jesus' Family Tree

INTRO

Nous venons de terminer notre étude du Pentateuque (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome) qui a été écrit par Moïse, et nous commençons maintenant notre étude des Évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Nous allons continuer de le faire — en passant de l’Ancien Testament au Nouveau Testament — sur une période de deux ans. Le mot « évangile » signifie littéralement « bonnes nouvelles ». Tout au long des Évangiles, nous allons parler des bonnes nouvelles. Nous avons tous la mauvaise nouvelle du péché et de la mort, mais louez le Seigneur, nous avons la bonne nouvelle de Jésus Christ notre Seigneur. Rappelez-vous que dans l’Ancien Testament, nous avons donné un mot pour chacun des livres que nous avons étudiés, comme Semence pour le livre de la Genèse. A travers la semence d’Abraham, nous pouvons voir comment elle pointe finalement vers la Semence, Jésus-Christ. Le seul mot pour Matthieu qui parle de Jésus, c’estRoi. Dans le livre de Marc, Jésus est le Serviteur. Dans le livre de Luc, l’accent est mis sur le Fils de l’homme, et dans Jean, l’accent est mis sur le Fils de Dieu. Dans Matthieu, nous nous concentrerons sur Jésus comme Roi. Le mot « roi » est utilisé 22 fois dans le livre de Matthieu et le mot « royaume » est utilisé 32 fois. L’auteur, Matthieu, était l’un des 12 disciples. Il était aussi connu sous le nom de Levi et était un ancien percepteur d’impôts qui a tout laissé derrière pour suivre Yeshoua. Son auditoire était principalement composé de chrétiens juifs.

Dans Matthieu 1, nous parcourrons l’arbre généalogique de Jésus. Plusieurs choses sont uniques au livre de Matthieu : la généalogie de Jésus, les rêves de Joseph, la visite des mages, la fuite en Egypte, la menace d’Hérode de tuer tous les enfants de moins de deux ans, le repentir de Judas, le rêve de la femme de Pilate à propos de Jean-Baptiste, la corruption des soldats et la Grande Commission. L’étude de Matthieu 1 est comme l’étude du Pentateuque à nouveau parce qu’il fournit des documents historiques de l’Ancien Testament.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 1:1-6a : Le verset 1 donne le récit historique de la lignée de Jésus. La généalogie elle-même est divisée en trois sections de 14 générations chacune pour un total de 42 générations. Le nom de Jésus était courant au premier siècle, et Son nom de famille n’était pas « Christ ». Il est également un nom commun aujourd’hui dans les cultures hispaniques et latines avec une prononciation différente. Matthieu identifia d’abord Jésus comme le Fils de David. Deuxième Samuel 7:12 donne l’importance de cette identification : «Quand ton heure viendra et que tu te reposeras avec tes pères, je susciterai après toi ta descendance, qui viendra de ton corps, et j’établirai son royaume.» Quand les lecteurs de Matthieu lisent la généalogie de Jésus, elle les relie immédiatement à l’alliance davidique, en passant par le fils de David Salomon et jusqu’à Jésus.

Le commentaire de Nelson a donné trois raisons pour lesquelles la généalogie de Jésus était si importante pour Matthieu : (1) il a vérifié que Jésus était un Israélite et un Juif, (2) il a identifié que Jésus était lié à la tribu de Juda, et (3) Cela signifie que la preuve de la généalogie de quelqu’un lui permettait de marcher dans sa vocation. Genèse 12 parle de la Semence qui régnera pour toujours.

Dans le verset 2, Sa lignée commence avec Abraham, Isaac, Jacob et Juda. Les 14 premières générations vont d’Abraham à David. Dans la lignée de Jésus, cinq femmes sont répertoriées, dont Tamar (qui avait des relations sexuelles avec son beau-père), Rahab (une prostituée qui protégeait les espions israélites) et Ruth (une étrangère et une adoratrice d’idoles). Tom Constable donne plusieurs raisons pour lesquelles les femmes ont été incluses : (1) pour montrer que Jésus est venu pour les pécheurs, (2) pour montrer que Jésus est venu pour tout le monde, sans distinction de sexe ou de race, (3) pour préparer ses lecteurs au rôle de Marie dans la lignée de Jésus, (4) pour montrer qu’il y avait « unions conjugales irrégulières » dans la lignée de Jésus, et (5) montrer comment Dieu a utilisé les Gentils pour montrer « une foi extraordinaire en contraste avec les Juifs ». 2 La section de la généalogie se termine par la première mention d’un roi-roi David (v. 6). Ceux-ci montrent que Dieu peut utiliser n’importe qui à n’importe quel moment, indépendamment des erreurs dans leur vie.

Matthieu 1:6b-11 : Au verset 6b, Matthieu rapporte que « David a engendré Salomon par la femme d’Urie ». Matthieu ne nomme pas Bathsheba parce qu’il la lie à un Hittite, il nous montre que Dieu peut aussi utiliser des étrangers. La deuxième série de 14 générations vont de David à l’exil babylonien quand les Israélites ont été enlevés comme esclaves. Cette section est pleine de personnes dont les noms ne sont pas bien connus, ce qui montre encore une fois que Dieu peut utiliser n’importe qui, les racheter, et les utiliser pour pointer vers le Messie. Jean 1:14 donne la signification de sa venue : « Le Verbe s’est fait chair et s’est établi parmi nous. » Notez que Matthieu n’a pas inclus tout le monde dans la généalogie, mais cela n’affecte pas l’arrière-plan de Jésus ou de Sa lignée.

Matthieu 1:12-16 : La troisième série de 14 générations va de la fin de l’exil babylonien au Messie. Matthieu commença la généalogie au verset 1 avec Jésus, et il la termina avec Jésus. Au verset 16, Matthieu lie la lignée de Jésus à Joseph. MacArthur décrit comment cela est important, même si Joseph n’était pas le père biologique de Jésus : « La généalogie, néanmoins, établit Sa prétention au trône de David en tant qu’héritier légal de Joseph. » 3

Matthieu 1:17 : Le verset 17 résume la répartition des 42 générations de Jésus. Après avoir établi la lignée familiale de Jésus, Matthieu passa à la suite pour donner les détails de la naissance de Jésus. Le reste du livre de Matthieu porte sur la vie de Jésus.

Matthieu 1:18-25 : Au premier siècle, les fiançailles étaient considérées comme un mariage légal. Au verset 18, Joseph « découvrit avant qu’ils se réunissent qu’elle (Marie) était enceinte de l’Esprit Saint ». Joseph a été décrit comme un homme juste qui ne voulait pas déshonorer Marie et allait divorcer secrètement (v. 19). Cependant, avant que Joseph puisse faire ces choses, un ange lui apparut (v. 20). L’ange reconnut la lignée de Joseph (fils de David) et expliqua que Dieu avait orchestré la grossesse de Marie par le Saint-Esprit. Dans le verset 21, Joseph reçut le nom de l’enfant : « Jésus, parce qu’Il sauvera Son peuple de ses péchés. »

FERMETURE

Nous sommes les bénéficiaires de l’entêtement des Juifs, de ce qu’ils ont vécu dans la rébellion contre Dieu, et c’est notre travail de les servir et de leur rendre tout ce que nous pouvons.