Banquet Lessons and Cross Carrying

INTRO

Cette semaine, nous allons directement au banquet au début de Luc 14. Luc 14:1-24 contient la scène d’un banquet officiel dans la maison d’un pharisien.

ENSEIGNEMENT

Luc 14:1-6 : Le jour du sabbat, Jésus alla manger dans la maison d’un des principaux pharisiens. Les autres pharisiens surveillaient attentivement Jésus. Ils ont fait sortir un homme dont le corps était gonflé de liquide, peut-être d’hydropisie, qui était une maladie produite par l’accumulation d’eau dans diverses parties du corps. La maladie était très pénible, douloureuse et souvent incurable. Il y a une chance que cet homme était un parent du pharisien principal. L’homme s’est assis là. Les gens au banquet continuaient à regarder en avant et en arrière entre Jésus et l’homme.

Jésus demanda aux experts de la loi et aux pharisiens s’il était permis de guérir le jour du sabbat, mais ils ne répondirent pas. Alors Jésus guérit l’homme et l’envoya sur son chemin. C’était un moment bizarre, bizarre et merveilleux. Jésus demanda aux pharisiens si leur fils ou leur boeuf tombait dans un puits le jour du sabbat : tireraient-ils leur fils ou leur boeuf du puits? Encore une fois, ils n’avaient pas de réponse. Ne sentez-vous pas la tension inconfortable qui imprègne la pièce ?

Luc 14:7-11 : Une grande partie de l’interaction en Luc se passe autour de la table. Jésus a pris ce moment embarrassant et inconfortable et a dit une autre parabole, cette fois en leur donnant des conseils. Il a utilisé un banquet de mariage, qui a été utilisé à la fois dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament comme une visualisation de l’attente de la fin des temps. Il leur a dit que lorsqu’ils entreraient dans le banquet, ils ne devraient pas prendre les meilleures places à la table parce que quelqu’un de plus distingué pourrait venir plus tard et ils devraient descendre la table et être humiliés. Au lieu de cela, il était de loin préférable d’adopter une position de modestie et d’attendre d’être invité à un meilleur siège. Le message sous-jacent était que Dieu exalte les humbles et déshonore les orgueilleux : ceux qui cherchent à gagner l’honneur pour eux-mêmes seront laissés humbles et humiliés. «Car celui qui s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé» (v. 11).

Luc 14:12-14 : « Alors Jésus se tourna vers l’hostie — un pharisien principal, celui qui l’avait invité — et dit à l’hostie comment organiser une fête. Jésus a dit à l’hostie d’inviter tout le monde, puis l’hostie serait bénie et remboursée à la « résurrection des justes » (v. 13-14). Jésus ne condamnait pas la tenue d’une fête avec sa famille ou ses amis - Il allait à de telles fêtes lui-même (Jean 2:1-11). Jésus condamnait l’attitude de faire le bien pour une récompense tangible et terrestre. Nous devrions faire du bien à ceux qui ne peuvent rien nous donner en retour et laisser la question d’une récompense à Dieu.

Luc 14:15-21 : Un des autres invités à table a dit : « Celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu est béni » (v. 15). Jésus a répondu par une autre parabole en disant : « Oui, vous admirez l’idéal, mais vous n’êtes pas prêts à y donner suite. » Jésus a parlé de la double invitation donnée aux invités, quelque chose qui était caractéristique de la pratique ancienne. Les invitations étaient souvent R.S.V.P, et les invités avaient déjà confirmé qu’ils venaient. Quand ils ont reçu l’invitation finale avec l’annonce que le banquet était prêt, les invités ont commencé à donner des excuses quant aux raisons pour lesquelles ils ne pouvaient pas venir. Ces excuses pour ne pas venir auraient semblé très boiteuses à l’auditoire de Jésus. Ils pouvaient même apprécier l’humour de l’histoire, jusqu’à ce qu’ils se rendent compte que, aux yeux de Jésus, c’est ainsi qu’ils traitaient l’invitation de Dieu.

Dans la première excuse, l’invité a dit qu’il avait besoin de regarder un champ qu’il avait déjà acheté. En réalité, il aurait examiné la terre avant et aurait même été légalement obligé d’aller compléter l’achat. Mais un préavis tardif serait entendu comme une excuse faible qui servirait de grave insulte à la dignité de l’hôte. Une autre excuse était l’invité nécessaire pour essayer les cinq jougs de bœufs qu’il avait acheté. D’abord, cinq jougs de bœufs signifiaient que l’homme était un riche propriétaire foncier. Il aurait été inconcevable que l’invité ait fait le travail lui-même, plutôt qu’un de ses serviteurs. Une troisième excuse était que l’invité venait de se marier. Celui-ci est plus proche d’être une raison légitime. Deutéronome 20:7; 24:5 dit qu’un homme au cours de la première année de mariage, il était exempt d’aller à la guerre, mais pas pour sauter la fête qu’il avait promis d’assister. La déclaration « Je vous demande de m’excuser » est mieux comprise comme « Je vous dis que je suis excusé ». La première excuse portait sur les possessions, la seconde sur le travail, et la troisième sur les affections personnelles (trois choses que les gens privilégient encore aujourd’hui au-dessus du royaume). Jésus a essentiellement dit : « Vos excuses vous excusent. »

Puis on envoya le serviteur de l’hôte chercher tous ceux qu’on pouvait trouver dans les rues — les minables, les sordides et les mendiants. Ce n’était pas le cas, mais c’est l’image qui rend si puissante la parabole de Jésus. Le message de Jésus exposait que les gens de la rue — les déshonorés et les déshonorés — n’étaient pas invités à la table du royaume.

Voici les réalités du banquet que je veux que vous entendiez aujourd’hui :

1. Dieu offre Son banquet à TOUS, et Il envoie Ses serviteurs pour les inviter et les amener (v. 23). Les gens ont le choix de venir au banquet ou de refuser. As-tu regardé tes excuses au Maître dernièrement ?

Il nous appelle à l’aimer plus que quiconque. Le verset 27 utilise le mot « haine », mais il est mieux compris comme « aimer moins » ou « renoncer » en termes d’allégeance primaire (Luc 6:27). L’amour pour Jésus doit être plus grand.

On ne peut pas porter notre propre croix. Son auditoire a compris cette réalité parce que la crucifixion était un événement commun. « Porter sa croix » signifie littéralement être prêt pour le martyre. Ceux qui ont entendu ont compris le niveau d’engagement. Jésus a raconté deux histoires pour les aider à le saisir (vv. 28, 31).

D’abord, à quel point le constructeur qui n’a pas pu terminer un projet de construction parce qu’il était à court d’argent est-il stupide? Dans A.D. 27, un amphithéâtre mal construit s’était effondré, causant environ 50.000 victimes. Son public s’en est souvenu. Deuxièmement, à quel point est-il insensé qu’un commandant de l’armée n’ait pas calculé la force de son armée avant d’engager un ennemi plus fort au combat? Le point de vue de Jésus était qu’il faut reconnaître le prix à payer pour être un disciple de Jésus. Hérode Antipas avait récemment perdu une guerre avec un propriétaire romain voisin, de sorte que le public de Jésus a compris l’image d’une guerre téméraire.

Il y a un coût à accepter son invitation, et il peut coûter cher (v. 33). et cela peut coûter cher (v. 33). Nous devons être contrôlés par l’appel continu de Jésus sur nos vies, pas par des choses ou des circonstances. C’est le plan de Dieu pour faire mûrir Son peuple et Son église, et cela a des implications éternelles.

FERMETURE

C’est à la fois une commande et un processus. C’est un engagement personnel d’aller au-delà de l’expérience de conversion et de marcher avec le Christ et les autres pour accomplir la mission de l’Église. Dans un sens, Jésus disait qu’il n’y a aucune garantie, sauf la promesse de sa présence dans nos vies. Quel prix devez-vous payer pour être un disciple de Jésus ?

À partir de la chanson « Consider the Cost » de Steve Camp, pensez à ces mots :

Pour l’aimer plus que père ou mère

Pour L’aimer plus que ta propre chair

Pour donner tout ce que tu es pour tout ce qu’Il est

C’est l’évangile selon Jésus.