How to Pray Like Jesus

INTRO

Nous avons commencé avec Matthieu qui a écrit aux Juifs que Jésus est Roi. Marc se concentra sur le public romain, et nous avons vu Jésus comme le Serviteur avec tant d’action. Maintenant, nous sommes en Luc qui s’est concentré sur l’humanité de Jésus et Sa divinité, et nous voyons Jésus comme Fils de l’Homme. En tant que médecin, Luc était poussé par le désir de Jésus de guérir, mais il y avait beaucoup plus.

ENSEIGNEMENT

Luc 11:1 : Dans ce verset, Jésus montrait son style de vie de prière, « priant dans un certain lieu », et s’alignant sur la volonté du Père. « Quand il eut terminé, un de ses disciples lui dit : “Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean l’a fait pour ses disciples. » Jésus répondit en racontant la prière du Seigneur. Luc l’a placé à un endroit différent de celui de Matthieu, et il l’a condensé. Jésus n’enseigna pas aux disciples une seule fois, mais il continua à y revenir, les énergisant avec l’enseignement jusqu’à ce qu’ils le comprennent.

Luc 11:2-4 : « Quand tu pries… » Le temps du grec indique que la prière est une habitude, un mode de vie. La prière du Seigneur n’est pas censée être la prière elle-même, mais le plan de la prière. Mike Breen donne un aperçu des éléments inclus par Jésus :1 (1) Le caractère du Père (Matthieu 6-9) : « Notre Père qui est aux cieux, que votre nom soit sanctifié » (2). Le Royaume du Père (Matthieu 6:10) : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (3). La Provision du Père (Matthieu 6:11) : « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien » (4). Le pardon du Père (Matthieu 6:12) : « Et pardonne-nous nos dettes, comme nous avons aussi pardonné à nos débiteurs » (5). La Direction du Père (Matthieu 6:13a) : « Et ne nous soumets pas à la tentation » (6) La Protection et la Délivrance du Père (Matthieu 6:13b) : « Mais délivre-nous du malin ». Celui-ci n’est pas inclus dans la prière de Luc.

Luc 11:5-8 : Luc connaissait personnellement Marc. Il a parlé à Mark et a obtenu autant d’informations que possible. Luc voulait documenter l’ensemble du ministère, la formation de l’Église, l’appel de la mission, et comment cela devait être vécu. Au lieu d’inclure la Protection du Père/Délivrance, Luc a inclus l’enseignement de Jésus sur le mode de vie (v. 5). Jésus a raconté l’histoire d’un homme qui se rend chez un voisin au milieu de la nuit pour trouver du pain pour un visiteur qui vient de se présenter chez lui. (vv. 5-6). Le voisin a refusé de se lever (v. 7), mais l’homme a continué avec persistance (v. 8). L’image de la persévérance dans la prière était le point. Continuons-nous constamment dans la prière ou est-ce suffisant une fois, et nous ne ressentons pas le besoin de continuer à répéter? Jésus a présenté cela comme l’exigence d’être dans une position persistante de prière.

La persistance (anaideia) signifie littéralement « sans vergogne, importunité ou excès d’audace ». Hayford écrit : « Ce n’est pas la nervosité d’un futé qui fait des demandes, mais la clairvoyance d’une personne qui est tellement prise au sérieux qu’elle abandonne le protocole normal. Jésus dit : « Votre première barrière n’est pas Dieu, c’est votre propre hésitation à demander librement. Vous devez apprendre le genre d’audace qui n’a pas peur de demander – quel que soit le besoin ou les circonstances. » ²

Luc 11:9-10 : « Je vous le dis, continuez à demander, et cela vous sera donné. Continuez à chercher, et vous trouverez. Continuez à frapper, et la porte vous sera ouverte » (v. 9). La traduction de la Bible Holman fait un bon travail avec le temps verbeux de ce verset – continuez à demander, continuez à chercher, continuez à frapper ! Jésus a suivi la parabole quelque peu humoristique avec une instruction directe sur ce qu’elle impliquait (vv. 9-10), ainsi qu’un rappel de la bonne volonté du Père auquel nous nous adressons (vv. 11-13). Remarquez que demander, chercher et frapper sont tous des actions persistantes. C’est un positionnement constant, se mettre en phase avec l’orientation de Dieu. Les trois verbes se réfèrent à l’acte continu et ininterrompu. L’implication pratique est de commencer [...] ou de continuer [...] mais de le faire dans l’obéissance et dans la relation, et non dans le légalisme.

Demandez : Le mot se réfère à l’acte de prier où la volonté est fermement fixée sur la réponse de la prière. Le désir n’est pas simplement une demande vague ou de demi-voix. Au contraire, nous n’avons souvent pas ce dont nous avons besoin parce que nous n’avons pas demandé (Jacques 4:2).

Chercher : Le but de chercher est de trouver quelqu’un. Notre but premier est de chercher Dieu. Le mot signifie chercher — comme adorer — après Dieu de tout son cœur.

Knock : Le mot se réfère à la sincérité urgente exercée dans frapper sans interruption, prier et chercher, attendant une réponse parce que nous sommes tellement en accord avec le Père.

Luc 11:11-13 : Si nous qui sommes mauvais savons donner de bons cadeaux à nos enfants (vv. 11-12), pourquoi Dieu, dont le caractère est parfait, ne voudrait-il pas nous donner ce qui est bon (v. 13) ?

Luc 11:14-19 : Luc se mit alors à des rencontres plus démoniaques. Les disciples avaient vu Jésus chasser la légion de démons dans Luc 8, et alors ils ont été envoyés pour faire la même chose dans Luc 10. Jésus a encore enseigné comment faire cela. Jésus chassa un démon muet. Le terme « possession de démons » n’est pas approprié. Littéralement, cela signifie « avoir un démon », ce qui signifie que le démon s’est attaché ». Les démons affectent les gens de différentes façons, généralement par la façon dont ils agissent. Mais si vous croyez aux anges, vous devez croire aux démons.

Les foules ont regardé et ont été stupéfaits (v. 14). Mais certains ont suggéré que la puissance de Jésus venait de Béelzébul, le chef des démons (v. 15). Béelzébul semble être une traduction du dieu cananéen Baal-Zebub (2 Rois 1:2). C’était un autre nom que les Juifs utilisaient pour Satan, qui est au mieux un archange. Dans Stronger than the Struggle, Havilah Cunningham a appelé Satan « l’ange avec un complexe divin ». Les Juifs en avaient fait le souverain. Jésus comprit ce qu’ils pensaient; comme le Fils de Dieu, Il connaissait leurs cœurs. Leur logique était erronée. Satan n’aurait pas créé une querelle de famille contre lui-même, qui aurait ruiné son œuvre (v. 17-18).

Luc 11:20-23 : Dieu chasse les démons sur la terre est la preuve que le royaume de Dieu est présent (v. 20). En Jésus, Dieu s’est montré plus fort que Satan (vv. 21-22). La présence du royaume de Dieu qui renverse le pouvoir de Satan n’appelle pas un public impartial qui apprécie la bataille. Chacun doit prendre parti (v. 23).

Luc 11:24-26 : Jésus a dit une autre parabole pour montrer que chasser les démons n’était pas le but de la vie. Nous devons faire plus que nous débarrasser du mal. Les démons ne restent pas inactifs, et l’homme qui n’est pas content - qui n’a pas rempli cette vie avec quelque chose pour remplacer les démons - sera de nouveau attaqué (v. 26). En conséquence, l’état de l’homme sera pire qu’avant.

Luc 11:27-28 : Au milieu de l’enseignement de Jésus, une femme proclamait que « le sein qui t’a enfanté et celui qui t’a nourri sont bénis » (v. 27). Dans le verset 28, Jésus répond à cette bénédiction bien intentionnée et agréable : « Plus encore, ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent sont bénis! » Jésus l’a retourné contre elle. Ce n’était pas à propos de sa mère ou de son enseignement. Jésus a tourné l’attention vers ceux qui habitent le royaume de Dieu, qui entendent Sa parole et la gardent. C’est plus que de dire de bonnes choses sur Jésus. Cela signifie entendre et obéir. Écoutez et faites-le !

Luc 11:29-54 : Jésus a complété cette section de l’enseignement par une discussion sur le Signe de Jonas (vv. 29-32), l’importance de l’œil étant la lampe du corps entier (vv. 33-36), et prononçant les malheurs sur ceux qui pratiquent l’hypocrisie religieuse (vv. 37-52). Matthieu 23:13-36 énumère aussi les malheurs.

FERMETURE

Dans ce passage de moments enseignables, Jésus a montré que des lignes ont été tracées : des lignes entre le bien et le mal, entre l’obscurité et la lumière. Il y a plusieurs points à retenir de ce passage :

1. La prière est une partie essentielle de la vie d’un disciple de Jésus.
2. Nous sommes dans une bataille contre des puissances démoniaques.
3. Nous n’avons pas besoin de craindre Satan parce qu’un Plus Fort est venu.
4. Que la lumière du Christ — Sa Parole, Sa présence — vous comble et vous aide à aider les autres.