The Horrific Sin of Benjamin

INTRO

À mesure que nous avançons dans les deux dernières études des juges, la folie va continuer d’empirer. Notre seul mot pour le Messie dans ce livre est Juge. Le Messie est le Juge qui vient sauver ! Passons en revue les mots pour notre étude de l’Ancien Testament jusqu’à présent : Genèse – Semence, Exode – Libérateur, Lévitique – Expiation, Nombres – Rocher, Deutéronome – Prophète, Josué – Commandant, Juges – Juge.

ENSEIGNEMENT

Juges 19:1-4 : Le chapitre 19 commence par la déclaration « lorsqu’il n’y avait pas de roi en Israël ». Dans Juges 17-18, nous avions un Lévite de Bethléem qui voyageait vers la montagne d’Éphraïm. Dans Juges 19, un Lévite sans nom d’Ephraïm se rendait à Bethléem. Ce prêtre lévite avait des problèmes [...] il n’avait aucun problème à faire la fête ou à interagir avec des personnes avec qui il n’aurait pas dû être (vv. 9-14), et aucun problème avec la façon dont il traitait la concubine. Cet événement a précipité la guerre civile en Israël.

Regardez le prêtre lévite de plus près. Lévitique 21:7 dit qu’un prêtre peut se marier, tant que ce n’est pas à une prostituée ou à une femme divorcée. Le prêtre devait épouser une vierge de son peuple (Lévitique 21:13-14). Une femme concubine était acceptable sur le plan culturel à l’époque, mais ce n’était pas acceptable pour Dieu.¹

La concubine était infidèle au Lévite, partie vivre dans la maison de son père pour quatre mois (v. 2). La loi de l’Ancien Testament exigeait que les coupables d’adultère soient mis à mort (Lévitique 20:10). Au lieu d’exiger l’application de la loi, le Lévite la laissa partir et, plus tard, la poursuivit « pour parler gentiment » (v. 3). Il l’aimait encore tellement qu’il était prêt à ignorer son infidélité. Le père de la concubine accueillit volontiers le Lévite dans sa maison, peut-être parce que le Lévite avait été le libérateur de sa fille (v. 4). Pendant trois jours, le Lévite resta là, et ils célébrèrent ensemble.

Juges 19:5-13 : Après trois jours, le Lévite a essayé de partir, mais le père l’a retardé, fournissant de la nourriture et le suppliant de rester une autre nuit (vv. 5-7). Le cinquième jour, le Lévite essaya de nouveau de partir, mais le père le convainquit de rester pour manger. L’après-midi est venu et le père a encore essayé de le faire rester une autre nuit (vv. 8-9). Le Lévite refusa de rester cette fois. Lui, sa concubine et son serviteur sont partis.

Le Lévite, sa concubine, et son serviteur ont quitté la région de Juda et sont entrés dans le pays de Benjamin (v. 10). Le serviteur leur demanda de rester dans la ville jébusienne de Jébus, mais le Lévite refusa, et ils continuèrent à se rendre à Guibea (vv. 11-13). Les Jébusiens ont toujours été un problème, parce qu’Israël n’a jamais fini de conquérir la terre et d’enlever les païens. Le Lévite refusa de rester à Jébus parce qu’il n’y avait pas d’Israélites.

Juges 19:14-21 : Ils ont continué jusqu’à ce qu’ils arrivent à Guibea dans le pays de Benjamin (v. 14). Ils sont allés dans la place de la ville (v. 14), où tous les dirigeants de la ville se réuniraient. Le Lévite s’y rendit, s’attendant à recevoir l’hospitalité et un lieu pour passer la nuit (v. 15). Il y avait du péché dans cette communauté. Genèse 4:7 dit : «Mais si vous ne faites pas ce qui est juste, le péché est accroupi à la porte.» Jacques 1:14 dit : «Mais chaque personne est tentée quand elle est attirée et attirée par ses propres mauvais désirs» (Jacques 1:14-16). Les gens de Guibea n’avaient aucune idée à quel point le péché était proche d’eux. Enfin, un vieil homme d’Éphraïm (pas un Benjaminite) vit le Lévite sur la place et demanda d’où il venait et où il allait (vv. 16-17). Le Lévite répondit qu’ils retournaient à la maison du Seigneur (à Shiloh2). Et, bien qu’ils aient eu toutes les provisions dont ils avaient besoin, ils n’avaient aucun endroit sûr pour rester (v. 18-19). Le vieil homme leur a dit qu’il prendrait soin de tout pour eux, même un endroit pour rester (v. 20). Le vieil homme les ramena chez eux et leur montra l’hospitalité de l’Est – il leur lava les pieds et les nourrit (v. 22).

Juges 19:22-28 : Mais les hommes pervertis dans la ville ont exigé que le visiteur mâle sorte pour qu’ils puissent avoir des relations sexuelles avec lui (v. 22). C’était la situation de Genèse 19:4-5 à Sodome et Gomorrhe de nouveau. Et cela arriva dans la tribu de Benjamin, non avec les païens. Il n’y avait rien du Seigneur dans cette rencontre. Le vieil homme a parlé à ses « frères » – il les connaissait personnellement – et les a suppliés de ne pas faire cette chose horrible – d’avoir des relations sexuelles (homosexualité) avec l’homme (v. 23). Le vieil homme il a dit qu’il ferait sortir sa propre fille vierge et la concubine du Lévite pour eux à la place (v. 24). Le vieil homme aurait préféré voir sa fille être violée plutôt que l’horrible péché de l’homosexualité. Les deux scénarios sont tous faux et tous les péchés. Quand les hommes de Benjamin n’écoutèrent pas, le sacrificateur lévite prit dehors sa concubine et la leur donna (v. 25). Comment a-t-il pu faire ça en bonne conscience ? Les hommes l’ont violée et abusée sexuellement toute la nuit. Le péché de l’homosexualité avait conduit au viol et aux abus sexuels.

À l’aube, les hommes laissèrent partir la concubine. Elle retourna à la maison du vieil homme et s’effondra (v. 26). Peux-tu imaginer être le mari qui a donné sa femme pour ça et qui s’est rendormi ? Le Lévite fit et se prépara à partir pour continuer son voyage. Quand il ouvrit la porte pour partir, il trouva la concubine couchée à la porte (v. 27). Il la laissait derrière ! Il lui a dit de se lever, mais il n’y a pas eu de réponse, alors il a ramené son corps à la maison (v. 28).

Juges 19:29-30 : A la maison, le Lévite coupa la concubine en 12 morceaux et envoya les morceaux dans tous les territoires d’Israël (v. 29). Dans 1 Samuel 11:6-7, Saül a fait quelque chose de semblable lorsque « l’Esprit de Dieu a soudainement pris le contrôle de lui » et il a pris deux boeufs, les a coupés en morceaux et les a envoyés dans tout Israël. La terreur de l’Éternel s’abattit sur le peuple, et ils suivirent Saül. Quand les tribus d’Israël reçurent les morceaux de la concubine, le peuple parla de ce qu’ils avaient vu et de ce qui s’était passé. Rien de tel n’est arrivé depuis le jour où les Israélites sont sortis d’Egypte (v. 30).

Juges 20 : Il est difficile d’accepter les actions du Lévite, l’un des prêtres d’Israël. Cependant, peut-être que c’était un appel à l’aide à la nation d’Israël pour le péché en eux. Dans le chapitre 20, les autres tribus d’Israël ont été enflammées contre la tribu de Benjamin pour ce qu’ils avaient fait. C’était un appel aux nations à se réunir et à effacer le péché des Benjaminites. Ainsi, « tous les Israélites » (400 000 soldats de pied) se sont rassemblés devant Dieu à Mitspa (vv. 1-2). Le Lévite a expliqué que ses actions étaient à cause de l’horrible honte en Israël (vv. 3-6). Les Israélites rassemblés décidèrent de prendre 10 hommes sur 100 dans chaque tribu, et 100 sur 1000, et 1000 sur 10000 pour recueillir des provisions pour envoyer l’armée en Benjamin pour les punir (v. 10). Quand l’armée israélite arriva à Benjamin, ils demandèrent les hommes pervers de Guibea, mais les Benjaminites refusèrent, et sortirent et rassemblèrent leur propre armée de 26.000 (vv. 13-15).

FERMETURE

Les Israélites (sans Benjamin) étaient 400000. Ils allèrent à Béthel et demandèrent à Dieu qui devait mener leur armée contre les Benjaminites. Le Seigneur répondit : «Juda» (vv. 17-18). La bataille eut lieu et presque anéanti la tribu de Benjamin.