I Am the Light of the Word

INTRO

Dans John, il y a sept énoncés « Je suis ». Jusqu’à présent, nous n’en avons abordé qu’une seule : « Je suis le pain de vie » (Jn 6, 35). Le passage d’aujourd’hui présente la deuxième déclaration « Je suis ». Avant d’y arriver, cependant, nous allons regarder une histoire dans Jean 8:1-11 pour construire un cas pour expliquer pourquoi Jésus a dit, « Je suis ».

ENSEIGNEMENT

Jean 8:1-3 : Jésus traversa la vallée du Cédron de Jérusalem à la montagne des Oliviers et y passa la nuit (v. 1). A l’aube, Jésus retourna dans l’ensemble du temple et « tous les hommes venaient à Lui » (v. 2). Tous les gens. Jésus s’assit pour leur enseigner. « Alors, » en réponse à ce qui se passait, « les scribes et les pharisiens » vinrent à Jésus (v. 3a). C’est l’une des rares fois où Jean enregistra les scribes et les pharisiens ensemble. Ils amenèrent une femme adultère devant Jésus (v. 3b). Le Commentaire de Nelson dit qu’ils essayaient d’interrompre l’enseignement de Jésus.¹ Les scribes et les pharisiens cherchaient Jésus, ils cherchaient la détresse (Jean 7:45). Ils amenèrent la femme devant Jésus et la firent tenir debout au centre.

Jean 8:4-5 : Les scribes et les pharisiens expliquèrent le péché de la femme et rappelèrent à Jésus que la loi de Moïse exigeait qu’elle soit lapidée (vv. 4-5a). Ensuite, ils ont demandé à Jésus ce qu’il pensait devrait être fait à la femme (v. 5b). John a écrit que tout l’incident était un piège (v. 6). Le piège avait en fait de multiples couches : Deutéronome 22:23-24 explique que si une jeune et fiancée vierge a des relations sexuelles avec un homme, les deux devraient être emmenés à la porte de la ville et lapidés - elle parce qu’elle n’a pas crié et lui parce qu’il a pris le fiancé de son voisin. Lévitique 20:10 dit que si un homme commettait l’adultère avec une femme mariée, lui et la femme devaient être lapidés. L’acte d’adultère prend deux personnes.

Les scribes et les pharisiens amenèrent à Jésus une femme prise dans l’adultère, mais ils ignorèrent l’homme qui était en cause. Ils demandèrent à Jésus ce qu’il fallait faire seulement avec la femme. Si Jésus avait dit de ne pas la lapider, Il aurait contredit la loi, mais s’Il avait dit de la lapider, Il serait allé à l’encontre de la loi romaine, qui disait que les Juifs n’étaient pas autorisés à exécuter les exécutions.²

Jean 8:6 : Ils ont posé cette question à Jésus pour Le piéger et obtenir des preuves contre Lui (v. 6a). En réponse, « Jésus s’est baissé et a commencé à écrire sur le sol avec son doigt (v. 6b). Nous ne savons pas ce que Jésus a écrit dans la saleté, mais une possibilité est qu’Il écrivait les Dix Commandements (Exode 20:1-17). Exode 31:18 dit : « Quand Il eut fini de parler avec Moïse sur le mont Sinaï, Il lui donna les deux tables du témoignage, des tables de pierre inscrites par le doigt de Dieu. » Le Commentaire de Nelson suggère que, « Peut-être en écrivant la loi Jésus dit symboliquement Il n’est pas un maître de la loi ; C’est lui qui donne la loi. » ³

Jérémie 17:13 fournit une autre image possible : « SEIGNEUR, l’espérance d’Israël, tous ceux qui t’abandonnent seront honteux. Tous ceux qui se détournent de moi seront écrits dans la boue, car ils ont abandonné l’Éternel, la source d’eau vive. » Jean 7 vient d’enregistrer l’enseignement de Jésus que l’eau vive vient de Dieu. Et si Jésus avait commencé à écrire leurs noms dans la boue? Exode 23:1 montre une autre possibilité : « Vous ne devez pas répandre un faux rapport. Ne vous joignez pas aux méchants pour être un témoin malveillant. »

Jean 8:7 : Ils continuèrent à interroger Jésus, et Il se leva et leur dit : « Celui qui est sans péché parmi vous devrait être le premier à lui jeter une pierre. » Jésus connaissait la loi et l’utilisa pour la faire reculer devant les scribes et les pharisiens. Les accusateurs devaient être ceux qui lapidaient le coupable (Lévitique 24:14; Deutéronome 13:9; 17:7).

Le Commentaire de Nelson affirme que Jésus « n’a pas aboli la loi de Moïse; Il a plutôt appliqué cette loi à la vie de ceux qui avaient accusé la femme.»⁴Jésus connaît la parole, parce qu’Il est la Parole.

Jean 8:8-10 : Alors Jésus continua à écrire sur la terre (v. 8). Tandis que Jésus écrivait, les scribes et les pharisiens commencèrent à partir l’un après l’autre, « en commençant par les hommes plus âgés » (v. 9a). Les hommes « plus âgés » ont tendance à avoir une plus grande conscience - ils ont suivi cette voie, ont vécu beaucoup de choses et en ont tiré des leçons. Enfin, seul Jésus est resté avec la femme toujours debout au centre (v. 9b). Le Commentaire de Nelson soulignait que toute cette rencontre « aurait pu avoir lieu en quelques minutes »⁵. Il était encore tôt le matin. Jésus se leva et demanda à la femme accusée : « Personne ne t’a condamné ? » (v. 10). Elle répondit : «Personne, Seigneur». Jésus répondit : «Je ne vous condamne pas non plus [...] Allez, et désormais ne péchez plus» (v. 11). « Jésus lui a pardonné. Il ne l’a pas condamnée, mais il ne l’apas pardonnée non plus.» 6 Cela signifie que lorsqu’il y a péché, nous pouvons pardonner, mais nous ne pouvons pas pardonner le péché.

Jean 8:12 : « Jésus a dit à ceux qu’Il enseignait avant l’interruption : « Je suis la lumière du monde ». L’usage du « Je suis » rattache Jésus au Père lorsqu’Il dit à Moïse : « Je suis qui je suis » (Exode 3, 14). Ceux qui suivent Jésus ne seront jamais dans les ténèbres, mais ils auront la « lumière de la vie ». « Va et ne pèche plus » signifie marcher derrière la lumière. (Psaume 119:105) Si nous revenons au péché (comme la femme et l’adultère), nous laissons les ténèbres prendre le dessus, et nous ne marchons plus derrière la lumière. Rappelez-vous que cela a eu lieu juste après l’aube. Le Commentaire de Nelson souligne que « comme le soleil est la lumière physique du monde, Jésus est la lumière spirituelle du monde ».⁷ Dans Jean 8:1-11, Jésus exposa le péché. Dans Jean 9:1-9, un aveugle fut guéri parce que Jésus lui avait donné la vue. Jésus expose vraiment le péché et donne la vie.

« Je suis le pain de la vie » et « Je suis la lumière du monde ». Constable explique que dans l’Ancien Testament, la lumière a toujours été associée à la présence de Dieu :

• Dieu a créé la lumière (Genèse 1:3, 14-19).
• Dieu s’est montré comme flamme à Moïse (Exode 3:2).
• Dieu a conduit les Israélites dans le désert dans une nuée de feu (Exode 13:21-22).
• Dieu apparut aux Israélites en feu sur le Mont Sinaï (Exode 19:11).

Esaïe 49:6 dit : «Il ne suffit pas que vous soyez mon serviteur, que vous éleviez les tribus de Jacob et que vous rétablissiez celles qui sont protégées d’Israël. Je ferai aussi de vous une lumière pour les nations, pour être mon salut jusqu’aux extrémités de la terre. » Quiconque dans l’ensemble du temple qui a entendu Jésus aurait pensé à Ésaïe 49:6. Pendant la fête des Tabernacles, les prêtres allumeraient trois énormes candélabres dans la cour des femmes pour symboliser la présence de Dieu.

FERMETURE

Jean a rapporté une affirmation que les pharisiens continuaient de faire contre Jésus : Il n’avait pas prouvé Sa déclaration à laquelle Jésus a dit : « Je suis la lumière du monde (v. 12) et Son témoignage est valable parce qu’Il sait d’où Il vient et où Il va (v. 14). Ils ont ensuite posé une série de questions :

Où était ton père ? Jésus répondit que s’ils connaissaient réellement le Père, ils le connaîtraient aussi (Jean 8:19-20).

Jésus allait-il se tuer ? Jésus a dit : « Je viens d’en haut » et non de ce monde (Jn 8, 21-24).

Qui était Jésus ? Il a répondu qu’il était exactement qui il avait dit qu’il était et qu’il ne parle que ce que le Père lui avait dit de parler (Jean 8:25-29).

Comment serait-il libéré ? Il a répondu que tout le monde pouvait être libéré en Lui (Jean 8:30-37).

Chacun de ces Jésus actuel comme « je suis » - je suis le pain de vie, je suis l’eau vive - je suis Dieu.