Injustice Everyone

INTRO

Au milieu de tout le chaos de la vie de Job, il a gardé espoir en son Rédempteur Promis (Job 19:25-26). Le chapitre d’aujourd’hui est une suite de la réponse de Job à Eliphaz, mais plus largement c’était un discours adressé aux trois de ses amis. Wiersbe souligne qu’un bon résumé du contenu de ce chapitre du point de vue de Job pourrait être « Dieu me rend perplexe »¹.

ENSEIGNEMENT

Job 24:1-11 : Wiersbe observe que ces versets contiennent la plainte de Job au sujet d’injustices en Israël qui semblent être restées impunies. Au premier plan de sa plainte, Job se demandait pourquoi Dieu n’avait pas de jours précis pour tenir un tribunal et entendre les plaintes des gens et rendre des jugements.²

Dans les versets 2-8, Job énumère trois types de péchés commis dans les campagnes 3 que Dieu semble laisser impunis :

1. Les méchants ont déplacé les bornes (v. 2). C’était la même chose que le vol de terres dans l’ancien Israël. Le Commentaire de Nelson souligne la gravité de ce crime en Israël. Ceux qui ont été trouvés coupables de pierres de frontière mobiles ont été considérés comme sous une malédiction divine:⁴

• «Vous ne devez pas déplacer la borne de votre prochain, établie au début de l’héritage que vous recevrez dans le pays que l’Éternel, votre Dieu, vous donne en possession» (Deutéronome 19:14).
• « Celui qui déplace la borne de son prochain est maudit » (Deutéronome 27:17).
• «Ne bougez pas une ancienne borne que vos pères ont dressée» (Proverbes 22:28).

MacArthur fait remarquer que les propriétaires fonciers corrompus déplaceraient des marqueurs fonciers pour « accroître leurs avoirs, en particulier lorsque les terres appartenaient à des veuves endeuillées ». ⁵

Les méchants maltraitaient les faibles (v. 3-8). Les méchants fuyaient les ânes des orphelins et prenaient les animaux des autres. Sans les moyens de subvenir à leurs besoins, ils ont été forcés de chercher de la nourriture et se sont retrouvés sans vêtements. MacArthur a souligné que prendre le vêtement de dessus d’une personne comme gage était une pratique courante dans l’Ancien Testament. Toutefois, la loi « interdit de garder le vêtement la nuit puisque son propriétaire pourrait avoir froid et être malade »6^.

« Lorsque vous faites un prêt de quelque nature que ce soit à votre voisin, n’entrez pas dans sa maison pour récupérer ce qu’il offre comme garantie. Vous devez rester dehors pendant que l’homme que vous prêtez vous apporte la garantie. S’il est pauvre, vous ne devez pas dormir dans le vêtement qu’il a donné comme sécurité. Assurez-vous de lui rendre au coucher du soleil. Alors il dormira en elle et vous bénira, et ceci sera compté comme justice pour vous devant l’Éternel, votre Dieu » (Deutéronome 24:10-13).

Les méchants sèment le chaos dans le pays (v. 9-11). Les méchants saisissaient les enfants en garantie de prêts, privaient les pauvres de vêtements et ne payaient pas leur salaire aux travailleurs.

Job 24:12-17 : Job passe à observer les crimes dans les villes que Dieu a laissées impunies7. Job a répertorié le meurtre, le vol et l’adultère comme des péchés spécifiques à sa plainte.

Job 24:18-25 : Wiersbe observa qu’après avoir énuméré les péchés impunis dans le pays, puis dans la ville, Job prononça maintenant une malédiction sur les méchants.^{8 Le} langage de Job dans cette section était semblable à celui de ses amis. Job a peut-être essayé de sonner comme ses amis afin de réfuter davantage leur point de vue. Au milieu de sa souffrance, Job pouvait voir la souffrance des autres. Wiersbe souligne : « Trop souvent, la souffrance personnelle peut nous rendre égoïstes et même aveugles aux besoins des autres, mais Job était préoccupé par le fait que Dieu aide les autres qui souffraient. »⁹ Les amis de Job considéraient la souffrance des autres comme un concept abstrait, tandis que Job cherchait à les considérer d’un point de vue personnel. Job voulait faire partie de la solution malgré la grandeur de sa propre souffrance.

FERMETURE

Hampton Keachley IV note trois actions du bon samaritain, en réponse à l’homme souffrant qu’il a trouvé sur le bord de la route. Ils nous sont utiles alors que nous envisageons de servir ceux qui souffrent :

Il avait de la compassion. Le Samaritain prit l’initiative de se diriger vers l’homme qui souffrait.

Il s’en souciait. Le Samaritain a mis du temps à tendre la main.

Ça lui a coûté. Le Samaritain a utilisé son propre argent pour s’occuper de cet homme. Il s’est sacrifié pour montrer qu’il prenait soin de quelqu’un d’autre10.

Si nous fonctionnions comme le Bon Samaritain, nous pourrions obtenir le point de la plainte de Job et être en mesure de faire partie de la solution dans la souffrance des autres.