Unfaithful Israel, Treacherous Judah

INTRO

Les prophètes de l’Ancien Testament n’étaient pas populaires à leur époque. C’était vrai pour Isaïe et Jérémie. Esaïe a prophétisé sur la captivité babylonienne, et Jérémie l’a vécu. Jérémie avait plusieurs messages durs qu’il était tenu de livrer. L’espoir de la prophétie de Jérémie vient seulement au chapitre 31 quand il a parlé de la Nouvelle Alliance pour le Royaume du Nord d’Israël et les royaumes du Sud de Juda et de Jérusalem.

Depuis le début du chapitre 2 et les chapitres qui le suivent, les messages d’avertissement et de désespoir sont difficiles, il était donc important de regarder le chapitre 31 et de garder espoir. Jérémie avait une série de messages; le premier était contenu dans les chapitres 2:1-3:5.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 3:1-5 : La conclusion du premier message était dans Jérémie 3:5. Le deuxième message commence dans Jérémie 3:6 et continue dans Jérémie 6:30.

J. Vernon McGee souligne que dans Jérémie 2:7, « Dieu fait quelque chose de merveilleux. Il demande à Israël de se souvenir du printemps de leur relation avec Lui quand Il les a appelés à sortir d’Egypte, comment ils ont suivi la colonne de feu la nuit et une colonne de nuage le jour. Dans ce terrible désert, ils cherchaient le Seigneur. Dieu leur rappela maintenant tout cela. Après que Dieu les eut bénis et leur eut donné une bonne terre, ils se détournèrent de Lui. » ¹

Jérémie 2:8 déclare qu’après s’être détournés du Seigneur, les prêtres d’Israël cessèrent de demander : «Où est le Seigneur?» Ils ont commencé à adorer Baal, sans même s’inquiéter de savoir où Dieu était allé. Dans Jérémie 2:13, ils ont élevé leurs propres dieux et ont suivi leurs propres dispositifs. Les gens avaient rejeté Dieu, mais ils ne pouvaient pas se débarrasser de la nécessité de Lui. Par conséquent, ils ont essayé de substituer quelque chose à la place de Dieu.

Jérémie a présenté l’image des citernes que le peuple avait fait pour eux-mêmes et les a décrits comme fissurés et inadéquats. En revanche, Jérémie dépeint l’image du Messie comme une fontaine d’eau vive qui ne serait jamais à sec.

Un thème central dans Jeremiah était une question aux gens qui essentiellement leur a demandé ce qu’ils faisaient. Jérémie plaide pour retourner auprès du Seigneur.

Dans Jérémie 3:1, Jérémie a utilisé un exemple de divorce pour décrire le problème de la relation entre le peuple et le Seigneur. MacArthur explique : « Si un homme divorce, un tel homme ne devait pas prendre cette femme comme épouse à nouveau, car cela la souillerait (Deutéronome 24:4) et serait un scandale. Jérémie a utilisé cette analogie pour décrire Israël comme une prostituée dans le domaine spirituel, avec de nombreux amants, tels que les nations (2:18, 25) et les idoles (2:23-25; 3:2, 6–9). Pourtant, le Seigneur recevrait gracieusement Israël et/ou Juda en retour comme sa femme si elle se repentait (3:12-14). »² La corrélation entre la prophétie et la situation avec Israël et Juda était une explication quant à la raison pour laquelle ils iraient en captivité babylonienne.

Jérémie a ensuite utilisé l’expression « hauteurs stériles » comme illustration de l’étendue du péché d’Israël (Jérémie 3:2). Le Commentaire de Nelson explique que « le terme est parallèle aux hautes collines de [Jérémie] 2:30. Sur ces hauteurs stériles Israël a commis l’adultère physique et spirituel. Le mot « lain » a de fortes connotations sexuelles. Comme les Arabes connus pour leurs caravanes embusquées, Israël cherchait ardemment d’autres dieux. »³ Israël attendait de céder à sa convoitise. Le peuple d’Israël cherchait sa propre satisfaction par ses propres moyens. Ils n’avaient pas tenté de découvrir l’eau vive disponible par Dieu. Le terme, eaux vivantes, suggérait des références au Messie à venir.

Jérémie a utilisé l’image de « douches qui ne sont pas venues » comme exemple de la façon dont Dieu punirait le peuple. Même la crainte d’une sécheresse à venir n’a pas réussi à faire revenir la nation d’Israël ou de Juda à Dieu.

Il y avait et il y a un besoin de retourner à Dieu dans la repentance. Les gens insistaient pour qu’ils aillent bien, et ils n’avaient pas besoin de Dieu. Ils étaient orgueilleux. Le message était simpliste pour le peuple d’Israël et de Juda : humiliez-vous et demandez pardon, et Dieu dans le ciel entendrait leurs prières.

Le modèle du peuple cependant, était de réaliser que le pardon de Dieu était donné. Ils pécheraient alors encore plus, s’attendant à ce que le pardon soit disponible pour eux quoi qu’il arrive.

Le deuxième message à Israël et à Juda était inclus dans Jérémie 3:6-6:30. Le thème central du message était que Dieu, une fois de plus, demandait et encourageait les gens à revenir à Lui.

CLÔTURE

En fin de compte, il y a de l’espoir. Comment ces versets s’appliquent à nous aujourd’hui serait vu dans notre réflexion et la prière demandant à Dieu de nous montrer quelles idoles nous avions dans nos vies qui nous ont empêché de vraiment l’adorer. La vie et le sacrifice du Christ nous ont permis de venir humblement devant Dieu et de lui demander pardon, et Dieu renouvellera notre relation avec Lui.