The Lord Rebuked Jerusalem

INTRO

Jusqu’à présent, nous avons vu le modèle de jugement en attente venir sur le peuple, puis les bénédictions incluses dans ce processus, et enfin, le message répété pour se préparer pour le Messie. Oracles ou jugements ont été à plusieurs reprises contre la Samarie, la Judée et l’Assyrie. Le Commentaire de Nelson déclare : « Isaïe dénonce ceux qui cherchent un soutien humain au lieu de dépendre du Seigneur [au chapitre 29]. Dans les chapitres 30 et 31, Isaïe aborde la folie particulière de dépendre de l’Égypte. »¹ Pour Jérusalem, le message était de ne pas dépendre de leur propre force – ne pas dépendre de l’Égypte. Esaïe a continué à prophétiser, tout nu, pour gagner l’attention de tous ceux qui avaient besoin d’écouter son message de Dieu. Mais Israël continua à faire des allégeances contraires à la volonté de Dieu.

ENSEIGNEMENT

Esaïe 30:1-7 : Israël a tenté d’exécuter un plan, mais il n’était pas de Dieu et pas du Saint-Esprit. Israël a pris à plusieurs reprises des décisions sans chercher la direction de Dieu, empilant ainsi le péché sur le péché. Sur les conseils des conseillers d’Ezéchias, ils descendirent en Egypte pour chercher une alliance (v. 2). Wiersbe déclara : « Contrairement aux anciens dirigeants – Moïse (Nombres 27:1), Josué (Josué 9:14), David (1 Samuel 30:7-8) et Josaphat (1 Rois 22:7ff) – les dirigeants de Jérusalem ne cherchèrent pas la volonté de Dieu. »² Le Commentaire de Nelsonexplique : « Le contraste, bien sûr, serait de faire confiance à « l’ombre du Tout-Puissant » (Psaume 91, 1).

Dans les versets 3 à 5, Isaïe a demandé pourquoi Israël avait pris cette décision de demander de l’aide à l’Egypte alors qu’Israël aurait dû demander à Isaïe son conseil. Le Commentaire de Nelson dit : « Ses ambassadeurs sont peut-être le peuple de Juda qui est parti de Zoan (19:11-13), dans le delta de Hanes, à environ 50 milles au sud du Caire. »⁴ Les Israélites portèrent des trésors sur le dos des animaux de Jérusalem en Egypte pour payer le tribut et acheter leur protection contre l’Assyrie.

L’Égypte est comparée à Rahab dans le verset 7 : « Rahab, qui signifie littéralement « Tempête » ou « Arrogant », était un dragon de la mythologie païenne qui était décrit comme résistant à la création. Rahab et Léviathan sont tous deux des symboles des forces du mal dans l’univers que Dieu détruira (51:9) "⁵ L’aide de l’Egypte était sans valeur.

Esaïe 30:8-17 : Esaïe dit à Juda/Jérusalem d’écrire sur une table et d’inscrire dans un rouleau qu’ils n’avaient pas obéi aux instructions du Seigneur. Fait intéressant, « Les plus anciennes tablettes d’écriture découvertes à ce jour peuvent être datées d’environ 1350 avant J.-C. Elles ont été trouvées en A.D. 1986 dans un naufrage au large des côtes du sud de la Turquie. Jusqu’à cette découverte, les plus anciennes tablettes étaient celles trouvées dans un puits à Nimrud, près de Ninive, datant d’environ 700 avant JC »⁶ Isaïe a accusé le peuple d’Israël de dire aux voyants de ne pas voir et aux prophètes de ne pas prophétiser. Ils ne voulaient pas qu’on leur dise quoi que ce soit. Ils voulaient seulement entendre des illusions. Le peuple d’Israël veut qu’Isaïe le laisse tranquille. Leurs paroles les plus flagrantes viennent dans le verset 11 quand ils ont dit à Isaïe de cesser de prophétiser.⁷

Suivant les exemples répétés des résultats du jugement de Dieu, le verset 15 se tourne vers le message de repentance et de repos. Ce repentir exigeait une confiance totale dans le Seigneur. Le commentaire de Nelson explique : « Le calme et la confiance peuvent être reformulés en « confiance absolue ». Faire confiance à la force de Dieu plutôt qu’à la nôtre est le seul moyen de trouver le vrai repos. »⁸

Ce genre de confiance exige d’attendre. Qu’est-ce qui presse ? Pourquoi se sentir pressé ? Ne vous inquiétez pas, mais la confiance en Dieu. La planification sage a de la valeur, mais n’est pas nécessaire pour la foi en Dieu. Nous devrions réfléchir et adorer.

Les versets 1-17 parlent d’Israël selon l’Egypte, et la parole d’Isaïe était simplement d’arrêter. Mais la condamnation, puis l’espoir, puis une promesse, et enfin une bénédiction, font tous partie de la prophétie d’Isaïe.

Esaïe 30:18 – 33; Ces versets promettent que le Seigneur sauvera Israël et détruira l’Assyrie. Attendre le Seigneur donne une bénédiction. Dieu a promis de les entendre à leur premier cri et de leur répondre. « Le Seigneur donnait aux Israélites de maigres rations comme s’ils étaient en prison (1 Rois 22:27). Mais après le jugement le Seigneur fournirait le salut : l’oeil d’Israël verrait (29:24). Les enseignants font probablement référence aux prophètes (v. 10). » ⁹

Dans le verset 21, le peuple d’Israël reconnaissait en fait Isaïe comme le maître et que le maître lui disait quelle voie suivre : « Le peuple avait vécu d’une telle manière qu’il ignorait ses maîtres spirituels (v. 20); maintenant, ils seraient enseignés par l’Esprit du Dieu vivant. » ¹⁰

Le résultat est que le peuple commencerait à se débarrasser de choses (v. 22), et la bénédiction de Dieu s’étendrait des champs aux troupeaux (v. 23). L’impact du salut à venir est illustré dans les versets 23-26. Le commentaire de Nelson explique : « Ces phrases soulignent l’ampleur du salut à venir. La venue de pluies abondantes et de forts ruisseaux sont associés à la bénédiction qui vient de la confiance en Dieu (32:2; 41:17,18).”¹¹

Dans les versets 27-33, Isaïe a parlé de la destruction de l’Assyrie. Le Commentaire de Nelson dit ceci : « La prédiction de la destruction de l’Assyrie consiste en deux cycles : (1) un cycle d’attaque (vv. 27, 28 et 30, 31) et (2) un cycle de réjouissance (v. 29 et v. 32) ». ¹²

Wiersbe explique : « De même que le shéol était préparé pour le roi de Babylone (Esaïe 14:9), de même Topheth était préparé pour le roi d’Assyrie. Topheth était un site en dehors de Jérusalem où les adorateurs de Molech sacrifiaient leurs enfants (2 Rois 16:3; 21:6; Jeremiah 7:31-32; 19:6, 11-14) » ¹³ Topheth est une image symbolique de l’enfer.

CLÔTURE

Ces versets ont une similitude avec Armageddon et la seconde venue de Christ. Jérusalem se tourna vers le Seigneur. Ils ont crié à Dieu. Enfin, il y eut une bataille et des sacrifices où le roi d’Assyrie se termina à Topheth, qui fut plus tard connu sous le nom de Gehenna ou Enfer. En fin de compte, la promesse de Dieu prévaut.