A Greater Priesthood

INTRO

Notre phrase pour les Hébreux est le Grand Prêtre : «C’est pourquoi, puisque nous avons un grand Grand Prêtre qui a traversé les cieux—Jésus le Fils de Dieu—tenons-nous fermement à la confession» (Hébreux 4, 14). L’Ancien et le Nouveau Testament sont liés. A cause de Jésus, le Nouveau Testament est un accomplissement de l’Ancien Testament. Jésus est plus grand que la Loi et le sacerdoce. Jésus est aussi plus grand que Melchizédek, une figure de la Genèse à laquelle beaucoup d’attention est donnée dans ce chapitre. A partir de là, les Hébreux pourraient commencer à se sentir répétitifs parce que l’auteur s’évertue à souligner que Jésus est meilleur que tout. En effet, à partir du chapitre 7, le thème des Hébreux pourrait être : « Jésus est meilleur que tout.

ENSEIGNEMENT

Hébreux 7:1-3 : Wiersbe souligne que Jésus était historiquement différent.¹ Melchizédek était remarquable pour deux raisons : il était roi et prêtre à l’époque d’Abraham (v. 1). Abraham a donné un dixième de son butin de la bataille à Melchizédek dont le nom signifie « roi de justice » et qui est également donné le nom de « roi de paix », parce qu’il était le roi de Salem (v. 2). Fait intéressant, Melchizédek n’a pas de généalogie. Aucune trace de sa naissance ou de sa mort n’existe. En conséquence, Melchisédek désigne le Christ.

Mais pourquoi? Qu’en est-il de Melchizédek pointe vers le Christ ? Une préfiguration du Christ est-elle simplement par le sens de son nom seul? Ou est-ce aussi la perpétuité du sacerdoce; qu’il est écrit l’ordre (sacerdoce) de Melchizédek enduré pour toujours (Psaume 110:4)?

Hébreux 7:4-14 : Historiquement, Melchizédek était un grand homme. En reconnaissance de sa grandeur, Abraham lui a donné un dixième de son butin (v. 4). Dans la loi de l’Ancien Testament, les Lévites ont reçu l’ordre de recevoir les dîmes du peuple. Mais comme ils étaient descendants d’Abraham, on pouvait comprendre qu’ils avaient payé la dîme à Melchisédek par l’intermédiaire d’Abraham (vv. 9-10). Ce fait, couplé avec la compréhension que la bénédiction est prononcée par un supérieur à un inférieur, suggère Melchisédek était d’un ordre supérieur de prêtre que même le sacerdoce lévitique plus tard.

Concernant Melchizédek, John MacArthur note : « Son sacerdoce était clairement au-delà de la Loi, qui était l’autorité pour le sacerdoce lévitique. » 2 Un changement dans le sacerdoce doit avoir coïncidé avec un changement dans la loi (v. 12). Ainsi, la progression du sacerdoce est passé de Melchisédek au sacerdoce lévitique jusqu’au grand sacerdoce de Jésus. La place de Jésus en tant que Grand Prêtre n’est pas une destruction de la Loi, mais un accomplissement de celle-ci : « Ne supposez pas que je suis venu pour détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir » (Matthieu 5:17).

Jésus descendit de la tribu de Juda (v. 14). Il s’agissait d’une « tribu différente » de la tribu prescrite par la Loi pour servir « à l’autel » (v. 13).

Hébreux 7:15-19 : L’auteur d’Hébreux note que cette image d’un changement de sacerdoce deviendrait claire si un autre prêtre semblable à Melchisédek apparaissait. Par parution, l’auteur voulait dire un prêtre qui venait sur la scène et assumait la fonction de prêtre non pas sur la base de sa généalogie, mais sur « la puissance d’une vie indestructible » (v. 16). MacArthur a interprété « vie indestructible » comme signifiant « vie sans fin ». Il a expliqué que Jésus a obtenu le sacerdoce non pas sur la base de la Loi, mais sur la base de sa déité.³ En tant que deuxième personne de la Divinité, le Haut Sacerdoce de Jésus est meilleur parce qu’il est sans fin.

Le verset 17 fait référence au Psaume 110:4. « Le « commandement précédent » qui a été « annulé » (v. 18) était la Loi de l’Ancien Testament. MacArthur soutient que la Loi était « faible » et qu’elle a été « annulée » parce qu’elle « ne pouvait pas sauver une personne ou provoquer un changement interne ». ⁴Maintenant, à travers le Christ, nous avons accès à « une meilleure espérance », qui nous permet de « nous approcher de Dieu » (v. 19). MacArthur a souligné que cette idée de s’approcher de Dieu « est l’essence du christianisme par rapport au système lévitique ».⁵

Dans l’Ancien Testament, les prêtres devaient encore se purifier en vue de se présenter devant le Seigneur : « Même les prêtres qui s’approchent du Seigneur doivent se purifier, sinon le Seigneur éclatera de colère contre eux » (Exode 19:22). Sur Jésus la mort, « Tout à coup, le rideau du sanctuaire s’est fendu en deux de haut en bas ; la terre a tremblé et les rochers se sont fendus » (Matthieu 27:51). Le voile séparait les gens de la présence de Dieu. En vertu de la Loi, les prêtres étaient les seules personnes qui avaient accès à la présence physique de Dieu, et cela était même limité à un jour spécifique, le Jour de l’Expiation. Maintenant, à cause de l’œuvre de Jésus, les croyants peuvent venir en présence de Dieu à tout moment. Le sacerdoce de Jésus est meilleur.

Hébreux 7:20-22 : Contrairement au sacerdoce lévitique, le sacerdoce de Jésus est venu avec un serment de Dieu. Encore une fois, l’auteur d’Hébreux cite le Psaume 110 pour souligner le serment que Dieu prononce de faire de Jésus un prêtre qui continuerait pour toujours. En conséquence, « Jésus est devenu aussi la garantie d’une meilleure alliance » (v. 22). En tant que prêtre de la lignée de Melchisédek, Jésus est devenu le médiateur de la nouvelle alliance. MacArthur note : « Jésus lui-même garantit le succès de sa nouvelle alliance du salut. » ⁶

Tout comme Jésus est devenu la garantie de la nouvelle alliance, l’Écriture contient d’autres exemples de personnes qui sont devenues des garanties pour les autres. Paul est devenu une garantie pour Philémon comme il a envoyé Philémon retour à sa maison (Philémon 18-19). Juda devint une garantie pour la vie de Benjamin quand Joseph exigea que les frères amènent Benjamin en Egypte pour recevoir de la nourriture (Genèse 43:8-9). Jésus était la garantie ultime dans laquelle Il s’est mis à notre place.

Hébreux 7:23-28 : Alors qu’il y avait beaucoup de prêtres lévitiques parce que chaque prêtre était sujet à la mort, Jésus détient Son office sacerdotal pour toujours (vv. 23-24). « Il est donc toujours capable de sauver » quiconque vient à Lui (v. 25). Jésus n’a pas besoin d’offrir à plusieurs reprises des sacrifices parce qu’il était le sacrifice ultime, une fois pour toutes (v. 27).

CLÔTURE

Dieu a confirmé Jésus comme Grand Prêtre. Il est le plus grand prêtre qui apporte une meilleure alliance.