The Meeting

INTRO

Les croyants juifs semblent avoir eu du mal avec le fait que Paul était prêt à partager l’Évangile avec les gens qui étaient en bas et dehors. De plus, Paul n’a pas demandé à ces nouveaux convertis, dont beaucoup n’étaient pas juifs, d’observer la Loi. Les Gentils embrassèrent l’Évangile différemment de beaucoup de Juifs. Cela a créé quelques problèmes avec les croyants juifs qui opéraient encore sous une foi et travaille la compréhension du salut.

ENSEIGNEMENT

Galates 2:1-2 : Wiersbe a appelé la réunion que Paul a décrite comme « la consultation privée ».¹ Paul, Barnabas et Tite se rendirent à Jérusalem pour informer les dirigeants de Jérusalem de l’évangile qu’il prêchait parmi les païens. C’était Paul montrant l’honneur aux dirigeants de l’église et se soumettre à leur direction. Il est même allé jusqu’à permettre aux dirigeants de Jérusalem de déterminer si son évangile était correct (v. 2).

Quand il dit que Paul est monté à Jérusalem (v. 1), nous devons demander, quel voyage à Jérusalem était-il référence. Paul a fait au moins cinq visites à Jérusalem.²

1. Après sa rencontre avec Jésus sur la route de Damas : «Quand il arriva à Jérusalem, il essaya de s’associer aux disciples, mais tous eurent peur de lui, car ils ne croyaient pas qu’il était un disciple» (Ac 9:26-30; Galates 1:18-20).
2. La visite de famine — « Puis l’un d’eux, nommé Agabus, se leva et prédit par l’Esprit qu’il y aurait une famine sévère dans tout le monde romain. Cela a eu lieu à l’époque de Claude. Ainsi chacun des disciples, selon sa capacité, déterminé à envoyer le soulagement aux frères qui ont vécu en Judée. Ils l’envoyèrent aux anciens au moyen de Barnabas et de Saül » (Ac 11:28-30; Galates 2:1-10).
3. Le Concile de Jérusalem — probablement la visite qui aligne le mieux avec les Galates 2. Galates 2 articule ce qui s’est passé au Concile de Jérusalem (Actes 15:1-29).
4. La fin du deuxième voyage missionnaire de Paul (Actes 18:22).
5. Sa dernière visite qui a abouti à son emprisonnement (Actes 21:15-23:35).

Barnabas et Tite ont accompagné Paul lors de ce voyage à Jérusalem. Le nom de Barnabas signifie « fils de l’encouragement ». Barnabas était avec Paul pendant la visite de famine et sur le premier voyage missionnaire, donc il était dans une position unique pour attester de la prédication et du ministère de Paul. Paul a aussi amené Tite, un croyant païen qui est probablement devenu croyant à la suite du ministère de Paul : « À Tite, mon vrai fils dans notre foi commune » (Tite 1, 4). ³

Avec qui se sont-ils rencontrés ? Galates 2:9 nomme spécifiquement « Jacques, Céphas [Pierre] et Jean ». Pierre et Jean étaient disciples de Jésus. Jésus avait donné à Pierre « les clefs » pour ouvrir la porte de la foi. Jean était l’un des trois disciples de Jésus. Jacques était le frère de Jésus qui, au départ, ne croyait pas en Jésus, mais qui est devenu plus tard un chef dans l’église de Jérusalem.⁴

Galates 2:3-5 : Wiersbe a appelé cette « Convocation publique ».⁵ Tite, un croyant païen, n’avait pas été circoncis et ne se sentait pas « obligé d’être circoncis ». La circoncision était la marque que le peuple juif était dans une relation d’alliance avec Dieu. Le fait que Titus n’ait pas été circoncis était un énorme problème pour certains « faux frères » qui ont réussi à entrer dans la réunion. Paul avait prêché un message de salut par la foi seule tandis que certains insistaient sur Jésus et agissait comme le chemin du salut. Paul acompris que Jésus était le Libérateur : « Le Christ nous a libérés pour être libres. Tenez-vous donc fermement et ne vous soumettez plus au joug de l’esclavage » (Galates 5:1). Il a refusé de « renoncer et de se soumettre à ces personnes [...] afin que [...] l’Évangile soit préservé pour vous » (v. 5).

Galates 2:6-10 : Wiersbe appelle cette section « La confirmation personnelle ».⁶ Tandis que Pierre, Jacques et Jean occupaient des postes importants dans l’église, Paul savait – Dieu ne fait pas preuve de favoritisme. En fin de compte, Paul a poursuivi l’affirmation de Dieu et non l’affirmation de ces dirigeants. Pierre, Jacques et Jean virent que Paul avait une mission différente. Tandis que Pierre avait été envoyé au circoncis, ils ont reconnu que Paul avait un appel unique aux incirconcis. Le Commentaire de Nelson souligne que les dirigeants ont offert à Paul « la main droite de la fraternité [qui] était un « signe commun d’acceptation et d’amitié. Cela indiquait que les représentants de l’Église de Jérusalem reconnaissaient pleinement Paul. » ⁷ Leur seule condition était que Paul « se souvienne des pauvres » (v. 10), ce que Paul avait déjà fait et continuerait de faire.

À ce moment-là, tout le monde était sur la même longueur d’onde. Paul et Pierre avaient compris leurs missions et compris l’enseignement et la mission des uns et des autres.

Galates 2:11-14 : Paul a raconté une expérience avec Pierre dans laquelle Pierre a agi hypocritement. Pierre vint à Antioche et mangea avec les païens jusqu’à ce que « certains hommes viennent de Jacques » (v. 12). Ces hommes auraient été des croyants juifs qui enseignaient encore la circoncision. Après leur arrivée, Pierre se retira des païens et des autres croyants juifs; même Barnabas a suivi son exemple (v. 13) « parce qu’il craignait ceux de la circoncision » (v. 12). Paul publiquement confronté Pierre en raison de leur conversation privée précédente (v. 14).

Galates 2:15-21 : Paul a réitéré que seule la foi en Jésus justifie les croyants. Il savait que l’observation de la loi ne mènerait jamais à la justification devant Dieu. S’il était même possible pour quelqu’un de gagner la justice devant Dieu par la loi, alors Jésus serait mort pour rien (v. 21).

CLÔTURE

L’évangile de la foi seul était destiné aux Juifs et aux Gentils.