Restoration Of Israel's People

INTRO

Le but de Revive School est basé sur Matthieu 5:17. Revive School est divisé en segments, et en ce moment, nous sommes dans le segment des grands prophètes. La prophétie des grands prophètes indique Jésus, le Nouveau David. Christ n’a pas contredit ce que les prophètes ont dit, mais a plutôt accompli leurs prophéties.

Jusqu’ici, nous avons vu les prophètes Isaïe, Jérémie et Ezéchiel faire des choses drastiques pour attirer l’attention sur la Parole qui venait de Dieu. Parfois les prophètes peuvent courir ensemble, et il devient difficile de se rappeler qui a fait quoi. Alors, passons en revue. Dans Ezéchiel 30-32, Ezéchiel a donné des oracles, des avertissements et des jugements qui étaient sur la façon dont Babylone allait vaincre l’Egypte.

Ezéchiel 33:6 présente l’image du veilleur et était une nouvelle commande du prophète. Le rôle du prophète était de continuer à libérer l’avertissement de ce qui était à venir.

Ezéchiel 34 a inclus de nouveaux avertissements parce que les faux prophètes ont continué à communiquer que le peuple d’Israël sortirait de captivité rapidement, ce qui n’était pas vrai. Peu importe comment le peuple a reçu la parole des vrais prophètes, les prophètes étaient encore commandés par Dieu de communiquer la vérité.

Ezéchiel 35 contient prophétie contre Edom et les Edomites, qui étaient de la lignée d’Esaü. Le mont Séir était un autre nom pour la terre d’Edom. Le peuple d’Edom serait renvoyé afin qu’Israël puisse être restauré. Dans Ezéchiel 35:9, Ezéchiel proclamé jugement perpétuel contre le peuple d’Esaü. La région devait être détruite pour que Dieu puisse rendre la terre à Son peuple. Dieu était aux commandes. Ezéchiel était le porte-parole de tout ça.

ENSEIGNEMENT

Ezéchiel 36:1 : Les versets 1-15 décrivent la restauration de la terre. La plupart des gens avaient été détruits à Jérusalem ou étaient en captivité à Babylone. Ezéchiel a été dit de prophétiser aux montagnes d’Israël. Ezéchiel dit aux montagnes d’entendre la Parole du Seigneur.

Ezéchiel 36:2-15 : Dans ces versets, Dieu a parlé contre le reste des nations et tout Edom. Ces commandements créent une image plus large de la restauration d’Israël. Il y avait des gens qui n’étaient pas censés être là. Finalement, le zèle de Dieu a prévalu pour que la terre retourne au peuple de Dieu. Cette terre allait être restaurée et, pour quiconque était dans la terre à l’époque, le message de Dieu était qu’Il rendait la terre à Son peuple. La question était de savoir quand tout cela aurait lieu.

John MacArthur écrit que dans les « buts de la restauration (vv. 8-38), la terre d’Israël sera productive (vv. 8-9), peuplée (vv. 10-11) et paisible (vv. 12-15). Ces caractéristiques seront pleinement réalisées dans le royaume du Messie. Le retour de Babylone n’était qu’un accomplissement partiel à venir dans le futur royaume. »¹ C’était le contraire de ce qui était arrivé à Edom.

En Ezéchiel 33:21, Ezéchiel venait d’apprendre la nouvelle d’un fugitif qui venait d’Israël et qui disait que la ville de Jérusalem avait été prise. Jérusalem était tombée comme Ezéchiel l’avait dit. Il a prouvé qu’il était un homme de Dieu. Maintenant, le peuple a cru ce qu’il disait.

Le peuple a entendu que Jérusalem était tombée. Mais maintenant ils ont entendu d’Ezéchiel que Jérusalem serait restaurée, et ils pensaient que la restauration se produirait immédiatement. Cela signifiait plus que simplement retourner reconstruire Jérusalem et le temple. Cela signifiait qu’il y aurait une récolte et qu’il y aurait sécurité et abondance parce que l’ennemi n’était plus là. D’une certaine façon, la prophétie était encore adressée aux Edomites. Le peuple de Dieu contrôlerait maintenant la terre. Les meurtres cesseraient, les sacrifices aux idoles cesseraient, et le peuple d’Israël aurait une nouvelle liberté.

Ezéchiel 36:15 conclut la restauration de la terre. Le peuple d’Israël n’aurait pas à endurer la captivité pour toujours. Dieu s’occuperait du problème d’Edomite ainsi que des problèmes avec les autres nations. Alors même que le peuple entendait que Jérusalem était tombée, au milieu de ces moments, Dieu a donné l’espérance au peuple.

Ezéchiel 36:16-38 : Wiersbe identifie Ezéchiel 36:16-38 comme « Régénération : le peuple purifié ». ² Ezéchiel regarde le passé pour les versets suivants. Les versets 16-31 sont une section unique de l’Ecriture parce qu’elle examine pourquoi les Israélites étaient en captivité. Dans un contexte et un contexte d’avant leur captivité, Ezéchiel décrit pourquoi ils étaient en exil : ils avaient souillé leur terre par leur conduite et leurs actions. Wiersbe a dit : « Israël était coupable de deux grands péchés, dont le premier était de polluer la terre de Dieu (vv. 16-19). Leur deuxième péché était de profaner le nom de Dieu devant les païens (vv. 20-23). » ³ A cause de la façon dont ils avaient vécu, Dieu déversa sur eux sa colère. En regardant en arrière, Ezéchiel décrit pourquoi le peuple était maintenant en exil basé sur ce qu’ils ont fait dans leur terre et pourquoi le peuple a été dispersé sous le jugement de Dieu.

Quand le peuple est arrivé dans les terres où Dieu les avait dispersés, ils ont profané le nom de Dieu. Le peuple a blâmé Dieu pour les avoir dispersés. Dans les versets 21-25, Dieu dit à Ezéchiel de dire aux gens qu’ils seraient restaurés dans la terre, mais ce n’était pas à cause de leurs actions. Wiersbe explique : « Le Seigneur promet de changer le peuple seulement parce qu’il désire sanctifier et glorifier son grand nom (v. 22). » ⁴

Dieu glorifierait son nom en restituant le peuple d’Israël à sa terre. Ce devait être la purification de l’ancien au nouveau. Le peuple devait recevoir un cœur nouveau et recevoir l’Esprit de Dieu (vv. 26-27). Dieu sauverait le peuple de son impureté.

Ezéchiel proclama que Dieu ôterait l’entêtement du peuple. Il travaillerait avec le peuple d’Israël dans ce qui était considéré comme une nouvelle alliance. Le Seigneur donnait son Saint-Esprit au peuple juif. L’Esprit de Dieu vint au peuple qui embrassa le nouveau David.

CLÔTURE

MacArthur souligne : « Le don du « cœur nouveau » signifie la nouvelle naissance, qui est régénération par l’Esprit Saint (cf. 11, 18-20). Le « cœur » représente toute la nature. L’« esprit » indiquait le pouvoir de gouverner de l’esprit, qui dirige la pensée et la conduite. Un « cœur pierreux » est têtu et volontaire. Un « cœur de chair » est souple et réactif.

Lorsque les individus embrassent la mort, l’enterrement et la résurrection du Christ, le Nouveau David, ils reçoivent un nouveau cœur et un nouvel esprit. Quand cela arrive, les gens font l’expérience de la liberté dont Dieu parle dans Ezéchiel 36. La possibilité d’embrasser ce message du Christ a déjà été placée devant nous. Et Dieu fait tout cela pour sa gloire.