The Fall Of Tyre's Ruler

INTRO

Le message des prophètes majeurs et des prophètes mineurs et le livre de l’Apocalypse restent les mêmes. Le peuple vivait dans la désobéissance et la rébellion, même s’il était averti de se tourner vers Dieu. On leur a dit qu’ils feraient l’expérience du jugement de Dieu, mais qu’il y a encore de l’espoir par la venue de Jésus-Christ. Tout cela montre l’accomplissement de la lignée davidique — le Nouveau David, le Messie à venir.

Dans le chapitre 24 nous avons regardé la parabole du pot bouillant et la mort de la femme d’Ezéchiel. Les chapitres 25—26 contiennent les prophéties contre les nations—ceux qui avaient commis des actes contre Israël. MacArthur a décrit les paraboles que Dieu a données à Ezéchiel :

1. Le bois de la vigne (Ézéchiel 15:1-5). La vigne était inutile.
2. Le bébé trouvé (Ezekiel 16). Le bébé a montré comment Israël s’était détourné de l’amour de Dieu.
3. Les aigles et le cèdre (Ezéchiel 17). Montre la destruction prochaine par Babylone.
4. La fournaise ardente (Ézéchiel 22:17-22). Dieu allait purifier le peuple par le feu.
5. Les deux prostituées (Ezéchiel 23). Les prostituées représentaient la prostitution d’Israël et de Juda devant de puissantes nations extérieures.
6. La marmite bouillante (Ezéchiel 24:1-14). Le pot montrait la profanation de Jérusalem.
7. Le naufrage (Ezekiel 27). Le jugement tomberait sur Tyre.
8. Les bergers irresponsables (Ezéchiel 34). Comprend la phrase, Nouveau David, le berger qui rassemblera son troupeau perdu de toutes les nations, par opposition aux bergers irresponsables.
9. Les os secs (Ezéchiel 37). ¹

Dans le jugement du chapitre 27 allait venir à Tyr, et plus tard, si nous y arrivons aujourd’hui, sera le jugement à venir à Sidon. Le chapitre 27 parle d’un naufrage. Constable résume le chapitre 27 par ces sections : « le grand navire » (vv. 1-11); « l’étendue de l’empire commercial de Tyr » (vv. 12-24); et « le naufrage du grand navire » (vv. 25-36). La nation de Tyr serait réduite au silence. Le verset 36 dit que Tyr n’existera plus jamais

ENSEIGNEMENT

Ezéchiel 28:1-10 : Wiersbe résume ces versets comme « Jugement sur le prince de Tyr ».³ Notez qu’il s’agit d’un passage confus sur lequel les érudits bibliques ne s’entendent pas. Le premier homme dont on a parlé est le roi de Tyr, mais le second est peut-être Satan. Dieu dit à Ezéchiel de dire au souverain de Tyr que le cœur du souverain était si fier qu’il se voyait comme un dieu (vv. 1-2). Comme il s’agit de paroles prophétiques, elles n’ont pas nécessairement été données au roi en personne, mais lui ont probablement été envoyées. Le message au roi lui dit qu’il était plus sage que Daniel, mais il n’était pas un dieu (v. 3). Le roi a utilisé sa sagesse pour acquérir de l’argent et des trésors (v. 4), mais sa richesse lui a fait être trop fier de ses réalisations (v. 5). Dans les versets 6-7, Dieu amènerait donc des hommes avec des épées contre le roi qui souillerait sa splendeur.

Cette prophétie a été donnée peu avant le siège de Tyr par Nabuchodonosor de Babylone (585-575 avant JC). Par conséquent, Itto Baal II était le roi à cette époque.⁴ Dieu a demandé si le roi se verrait encore comme un dieu quand il a été mis à mort aux mains des Babyloniens (vv. 8-10). Cela décrit clairement un roi humain.

Ezéchiel 28:11-19 : Wiersbe résume les versets 11-18comme « Jugement sur le roi de Tyr ». Dieu dit à Ezéchiel de se lamenter pour le roi de Tyr et de lui dire qu’il avait été « le sceau de la perfection, plein de sagesse et de beauté parfaite » (v. 12). La description continue que ce roi était en Eden et était couvert de neuf précieux pierres serties d’or (v. 13). Ce roi était un chérubin gardien oint, était sur la montagne sainte de Dieu (v. 14), et était irréprochable jusqu’à ce que la méchanceté a été trouvé en lui (v. 15). A cause de la violence et du péché de ce roi, Dieu l’avait chassé en disgrâce de la montagne de Dieu et l’avait banni comme chérubin gardien (v. 16). Ce roi est devenu si fier que Dieu l’a jeté sur la terre pour être un spectacle devant les rois terrestres (v. 17). Il était devenu un objet d’horreur et n’existera plus jamais (v. 19). L’utilisation du terme « chérubin gardien » renvoie à l’ancien ange expulsé, Satan. Cela a du sens quand vous voyez le roi de Tyr (vv. 1-11) comme une préfiguration de Satan.

Dans la Genèse, Satan est décrit comme un ange déchu qui voulait prendre le trône de Dieu. L’expression « chérubin oint » signifie qu’à une certaine époque, il avait accès à la présence de Dieu. MacArthur explique, Dieu a établi Satan et le roi de Tyr, et Satan avait reçu un grand privilège en étant sur la montagne sainte de Dieu.⁶ Pourtant, Dieu a jeté Satan sur la terre de Sa montagne et hors du jardin. La déclaration, « le sceau de la perfection », souligne que Satan était la plus haute créature que Dieu ait jamais créée. J. Vernon McGee déclare que le sceau a montré que Satan était aussi la plus belle créature.⁷

Ezéchiel 28:20-26 : Wiersbe explique les versets 20-24 comme « Le Jugement sur Sidon »⁸ et les versets 25-26 comme « La Réunion d’Israël »⁹

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CLÔTURE

Même si nous n’acceptons pas que cela a été écrit à propos de Satan, Satan peut encore parler à travers les paroles de quelqu’un d’autre, comme le roi de Tyr (Matthieu 16:23). L’ennemi vient pour voler, tuer et détruire, et il utilisera tous les moyens pour que cela arrive parce qu’il se voit comme un dieu. Si nous laissons l’orgueil nous faire sentir que nous sommes des dieux, Satan célèbre, et nous tombons de Dieu.