Paul's Ministry To The Gentiles

INTRO

Le Dr Tom Constable souligne qu’au chapitre 3, « Paul a recommencé à prier pour ses lecteurs (cf. vv. 1, 14), mais il s’est interrompu pour leur en dire plus sur l’église. » ¹

ENSEIGNEMENT

Ephésiens 3:1-5 : Dans les cinq premiers versets, Paul explique aux Ephésiens ce qui est important pour lui. Jean-Eadie explique que, dans le verset 1, « « Pour cette raison » renvoie à ce que Paul avait dit dans les deux premiers chapitres, au sujet des bénédictions de Dieu qui sont maintenant la propriété des croyants gentils et juifs. » ² Comme nous l’avons déjà mentionné, Paul était assigné à résidence à Rome et était donc « prisonnier du Christ Jésus » (v. 1b). Paul a souligné que son ministère était pour les Gentils (v. 1c). Au verset 2, le mot « administration » peut aussi signifier l’intendance, ou la gestionde la maison de quelqu’un.³ Paul expliquait qu’on lui avait donné la responsabilité d’administrer la grâce de Dieu aux Gentils. Le Commentaire de Nelson explique que l’intendance est « le travail d’une personne qui s’est occupée de toutes les affaires financières d’un grand ménage ou d’une grande entreprise » et déclare : « On a confié à Paul le soin de l’économie de Dieu, de dispenser les richesses du Christ à la maison de Dieu et de prêcher la Bonne Nouvelle. »⁴

Au verset 3, Paul fait référence au « mystère » qui lui a été révélé. Le Commentaire de Nelson explique : « La dispensation (intendance) que Dieu a donnée à Paul pour le bénéfice des Ephésiens était auparavant un mystère. Maintenant, Dieu révélait ce mystère plus pleinement dans le ministère de Paul aux païens. Le mystère était que les Juifs et les Gentils devaient avoir un statut égal dans l’Église, le corps du Christ. » ⁵

Le Commentaire de la connaissance biblique identifie les passages du Nouveau Testament qui font référence aux « mystères »⁶ :

• Matthieu 13:11 et Luc 8:10 parlent des secrets du royaume des cieux et du royaume de Dieu, respectivement.
• Romains 11:25 et 16:25-26 explique qu’Israël avait un durcissement du cœur, et que le plan de salut viendrait par Jésus.
• 1 Corinthiens 4:1 et 15:51 parlent de la révélation du Nouveau Testament et de l’enlèvement.
• Éphésiens 1:9; 3:2-4 concernent la volonté de Dieu, l’administration de la grâce de Dieu, et Christ. Ephésiens 3:9 et 5:32 parlent de Christ et de l’église.
• Colossiens 1:26-27 parlent de Christ en nous.
• 2 Thessaloniciens 2:7 partage le pouvoir secret qui vient avec l’anarchie.

Arnold Fruchtenbaum fournit quatre caractéristiques de l’église, qui sont décrits comme un mystère:⁷

Juifs et Gentils doivent être unis dans l’Église (Ephésiens 3:1-12).

Le Christ habite en chaque croyant (Colossiens 1:24-27).

L’église fonctionne comme l’épouse du Christ (Éphésiens 5:22-32).

L’église sera enlevée (1 Corinthiens 15:50-58).

Fruchtenbaum explique : « Ces quatre mystères décrivent les qualités qui distinguent l’Église d’Israël. » ⁸

Paul explique que parce que les Ephésiens lisaient ses paroles, ils pouvaient maintenant comprendre ce que Paul disait à propos du mystère (v. 4). Paul a expliqué que personne dans les générations précédentes avait été donné cette révélation et a laissé entendre que cette révélation n’était pas seulement donné à Paul (v. 5). Le commentaire de Nelson dit ceci : « Les gens qui vivaient dans les autres âges, avant la Pentecôte, avaient beaucoup

2 John Eadie, Commentaire sur l’épître aux Ephésiens, 2e éd. (Édimbourg : %. & T. Clark, 1883; Minneapolis : James et Klock, 1977), pp. 208-209; cité dans Thomas L. Constable, Dr. Constable’s Expository Bible Study Notes : Ephesians, p. 65; disponible en ligne à https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/ephesians.pdf.

de la connaissance de Dieu et sa grâce, comme le montre l’Ancien Testament. Cependant, cette connaissance n’était pas aussi universelle que la révélation que nous recevons en Jésus-Christ [...] l’égalité avec les Juifs dans un seul corps était un secret jamais révélé auparavant. » ⁹

Ephésiens 3:6-13, explique Wiersbe, le verset 6 montre que les Gentils « sont des héritiers des Juifs et participent aux richesses spirituelles que Dieu leur a données à cause de son alliance avec Abraham (Galates 3:29) ». 10 Au verset 7, Paul explique qu’il a été « fait serviteur de cet évangile par le don de la grâce de Dieu ». Certaines traductions utilisent « ministre » à la place de « serviteur ». Le Commentaire de Nelson dit ceci : « Il a fallu la grâce divine pour transformer Paul d’un blasphémateur en saint, d’un pharisien en apôtre, et d’un persécuteur des chrétiens en prédicateur du Christ. Ensuite, il a fallu la puissance et l’autorité divines pour permettre à Paul de fonctionner comme un ministre de Dieu. » 11 Paul répète que la grâce de ce mystère lui a été donnée — celui qui était « le plus petit de tous les saints » (v. 8) (1 Timothée 1, 15). La mission de Paul était de prêcher l’Évangile aux païens (v. 8b) et d’expliquer le mystère de l’église à tous (v. 9). Au verset 10, Paul dit que son œuvre était « la sagesse multiforme de Dieu » et qu’elle serait connue des dirigeants et des autorités dans les cieux. Le Commentaire de Nelson explique : « La sagesse multiple de Dieu doit être montrée aux êtres angéliques par les membres de l’Église [...] Les anges apprennent aussi la sagesse de Dieu en observant Sa grâce agir en nous (1 Corinthiens 11:10). » ¹¹ Tout cela faisait partie du plan éternel de Dieu (v. 11). A cause de l’œuvre du Christ, nous pouvons avoir de l’audace et de la confiance dans notre accès à Dieu (v. 12). Paul a dit aux Ephésiens de ne pas se décourager qu’il était en état d’arrestation parce que cela aussi faisait partie du plan de Dieu (v. 13).

Ephésiens 3:14-21 : Au verset 14, Paul commence à enseigner aux Ephésiens comment prier. Paul dit qu’il s’agenouille devant Dieu qui était/est le Père de tous dans les cieux et sur la terre (v. 15). Il a prié que les Ephésiens seraient renforcés par la puissance de Dieu par son Esprit (v. 16). Paul a aussi prié pour que les Ephésiens soient fermement enracinés dans l’amour du Christ et puissent comprendre la profondeur de l’amour de Dieu (vv. 17-19). Paul a utilisé cette prière pour parler du débat en cours sur la question de savoir si les Juifs et les Gentils étaient censés se réunir comme le corps de Christ. La réponse de Paul était que l’amour de Dieu était au-delà de tout ce qu’ils pouvaient comprendre. Au verset 20, Paul a commencé sa doxologie – sa bénédiction à la fin de la prière – « Maintenant, à Celui qui est capable de faire au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons selon la puissance qui agit en nous – à Lui, gloire dans l’Église et dans le Christ Jésus pour toutes les générations, pour toujours et à jamais. Amen.

CLÔTURE

En raison de la grâce et de la puissance de Dieu, Paul croyait que Dieu pouvait rassembler les Juifs et les Gentils pour être le corps de Christ. Jésus est la Tête du corps.