The Jerusalem Council

INTRO

Notre seul mot pour le livre des Actes est Autorité. Dans Actes 15, l’autorité du partage de l’Évangile a été remise en question lorsque les Gentils se sont convertis pour suivre Jésus. Le missionnaire William Carey a dit un jour : « Jeune homme, assieds-toi! Quand Dieu voudra convertir les païens, il le fera sans votre aide ni la mienne! » Mais c’est le contraire de ce que Dieu nous a appelés à faire, c’est-à-dire sortir notre témoignage devant les autres. Actes 15 rapporte la réunion du Conseil de Jérusalem comme les apôtres et les anciens de l’église ont déterminé comment ces convertis païens pourraient être amenés dans l’église.

ENSEIGNEMENT

Actes 15:1-5 : Un groupe d’hommes est venu de Judée (qui étaient également connus comme judaïsants) et a enseigné que la circoncision était nécessaire dans le cadre du salut (v. 1). Ces judaïstes « voulaient que la foi chrétienne devienne une secte du judaïsme [...] ils voulaient que les croyants gentils deviennent des prosélytes juifs ».¹À cause de cette dispute, l’Église appela Paul et Barnabas à rencontrer d’autres chefs chrétiens à Jérusalem (v. 2). L’argument sur l’ajout de la circoncision comme exigence de la foi en Jésus était comme essayer de recoudre le voile dans le temple après qu’il ait été arraché du haut vers le bas (Luc 23:45). Jésus avait déjà enlevé les barrières, et maintenant les judaïsants voulaient remettre ces barrières en place (Ephésiens 2:14-16). Enfin, les judaïsants essayaient de mettre le joug de la loi sur les croyants païens (Galates 5:1). L’église aujourd’hui doit faire attention à ne pas se glisser dans la mentalité de mettre les croyants sous des exigences supplémentaires pour le salut. En se rendant à Jérusalem, Paul et Barnabas ont partagé la conversion des païens, créant de la joie dans l’Église (v. 3). Ils ont été accueillis à Jérusalem par l’église et ses dirigeants (v. 4). Cependant, certains des croyants qui étaient pharisiens ont affirmé à nouveau que la circoncision et l’observation de la loi de Moïse étaient nécessaires pour les païens convertis (v. 5).

Actes 15:6-11 : Les dirigeants chrétiens (connus sous le nom de Concile de Jérusalem) se réunirent pour décider (v. 6). Tous les côtés ont été débattus jusqu’à ce que Pierre s’adresse enfin à l’assemblée, leur rappelant que Dieu l’avait appelé à délivrer l’Évangile aux Gentils et que Dieu a donné à ces croyants l’Esprit Saint (vv. 7-8). Pierre a souligné que Dieu ne faisait aucune distinction entre les Juifs et les Gentils et s’est demandé pourquoi ils essayaient de mettre un joug supplémentaire sur les Gentils croyants que Dieu n’a pas voulu (vv. 9-10). Wiersbe explique : « Dieu a effacé la différence » entre eux 2. Le verset 11 contient les dernières paroles de Pierre rapportées dans le livre des Actes : « Au contraire, nous croyons que nous sommes sauvés par la grâce du Seigneur Jésus de la même manière qu’ils le sont. »

Actes 15:12-21 : L’assemblée écouta alors Barnabas et Paul décrire tout ce que Dieu faisait par les païens (v. 12). Puis Jacques (demi-frère de Jésus) a ajouté ce qu’il avait entendu du mouvement de Dieu à travers Siméon (vv. 13-14) et rappela à l’assemblée que les prophètes avaient aussi annoncé la Parole de Dieu pour les païens (vv. 15-18) (Amos 9:11-12; Ésaïe 45:21). Notez que Jacques n’est venu à croire en Jésus comme le Messie qu’après la Résurrection de Jésus. James proposa une solution à l’argument : pas de circoncision, mais l’abstinence « des choses polluées par les idoles, de l’immoralité sexuelle, de tout ce qui a été étranglé et du sang » (vv. 20-21).

Actes 15:22-29 : Le conseil accepta ces conditions et décida de choisir des hommes pour sortir avec une lettre expliquant leur décision (vv. 22-29). Wiersbe souligne trois réalisations qui découlent de la décision du conseil :

1. La décision a rassemblé l’Église dans l’unité, l’empêchant d’être divisée par des désaccords.
2. La décision a créé une approche unie à la façon dont l’église pourrait témoigner de la perte.
3. Le partage de la décision a béni les églises et les croyants qui l’ont reçue.3

Actes 15:30-35 : Les messagers ont remis la lettre à Antioche, et les croyants là se sont réjouis à cause de son encouragement (vv. 30-32). Les messagers furent renvoyés vers les frères de Jérusalem, tandis que Paul et Barnabas, entre autres, restèrent à Antioche, prêchant le message du Christ (vv. 33-35).

Actes 15:36-41 : Avec le temps, Paul et Barnabas visitèrent tous les lieux où ils avaient prêché pour vérifier comment se portaient les nouveaux convertis (v. 36). Barnabas voulait que John Mark l’accompagne, mais Paul ne voulait pas que John Mark soit avec eux parce que John Mark les avait quittés une fois auparavant (vv. 37-38). Cela a causé un tel désaccord entre Barnabas et Paul qu’ils ont séparé la compagnie. Barnabas prit Marc avec lui et se rendit à Chypre (v. 39). Paul prit Silas avec lui et voyagea à travers la Syrie et la Cilicie (vv. 40-41).

FERMETURE

A la fin des Actes 12, l’histoire des Actes passe de la prédication et de l’évangélisation des apôtres aux voyages missionnaires de Paul.