Not Having a Complete Heart for God

INTRO

La leçon d’aujourd’hui, comme dirait Kyle, est un peu monotone. Commençons par l’arrière-plan de ce passage qui se trouve dans le chapitre 8. Deuxième Rois couvre une durée de trois cents ans à partir du règne d’Achazia (le neuvième roi d’Israël) vers 863 BC par la chute d’Israël à l’Assyrie en 722 BC et par la chute de Jérusalem et de Juda à Babylone en 586 BC. Ce fut une période difficile dans l’histoire du peuple de Dieu.

Il est facile d’être confus en regardant ces rois parce qu’il y avait deux Roi Ahaziahs et deux Roi Jehorams, un de chacun dans chaque royaume. Les deux Ahaziahs ne régnèrent qu’un an chacun, mais leurs règnes ne se chevauchèrent pas. Le règne des deux Jehorams se chevauchait. Achazia d’Israël régna onze ans plus tôt qu’Achazia de Juda. En Juda, Joram (853-841 BC) a précédé Achazia (841 BC), mais en Israël, Achazia (853-852 BC) a précédé Joram (852-841 BC).

ENSEIGNEMENT

2 Rois 9:1-10 : Élisée envoya un prophète pour oindre Jéhu, le commandant du roi Joram (aussi connu sous le nom de Joram), comme nouveau roi pour nettoyer les maisons en Israël (vv. 1-4). Le prophète a risqué sa propre vie pour le faire. Selon la Bible, « Jéhu est le seul roi d’Israël qui a été oint par un serviteur désigné du Seigneur. »¹L’onction de Jéhu comme roi s’accomplit

La prophétie d’Élie donnée quelque 20 ans plus tôt (1 Rois 19:15-16). Il y a tellement de prophétie accomplie dans ces deux chapitres parce que le mal ne pouvait être stocké que pour un certain temps. Dans l’onction, on dit à Jéhu de détruire toute la maison d’Achab et de Jézabel (vv. 7-10).

2 Rois 9:11-13 : Lorsque ses hommes lui demandèrent ce qui s’était passé, Jéhu essaya de ne pas répondre, mais finalement reconnut que le Seigneur l’avait oint pour roi sur Israël (vv. 11-12). Les hommes proclamèrent Jéhu roi (v. 13).

2 Rois 9:14-16 : Jéhu n’a pas perdu de temps à planifier l’assassinat du roi (v. 14-16). Joram, l’actuel roi d’Israël, fils d’Achab et de Jézabel, avait été blessé au combat et s’était rendu à Jizreel pour se rétablir. Achazia, roi de Juda, était aussi allé à Jizreel (2 Rois 8:28-29). Jéhu ordonna à ses commandants de ne laisser échapper personne de Jizreel, situé à environ 25 milles de là, et son ordre comprenait le roi d’Israël et le roi de Juda.

2 Rois 9:17-29 : Un sentinelle sur le mur de Jizreel annonça que les troupes de Jéhu approchaient, et Joram envoya un cavalier demander s’ils venaient en paix (v. 17). Cependant, le messager n’est pas revenu et a rejoint l’armée de Jéhu à la place (v. 18). Joram a envoyé un autre cavalier avec la même question, mais il a également rejoint l’armée de Jéhu (vv. 19-20).

Les rois d’Israël et de Juda allèrent à la rencontre de Jéhu et lui demandèrent s’il venait en paix (vv. 21-22a). Ils rencontrèrent Jéhu sur la propriété de Naboth, où Naboth fut assassiné, afin qu’Achab eût sa vigne (1 Rois 21:1-16). Selon le Commentaire de Nelson, « À son crédit, le roi affaibli qui s’est battu est sorti et a fait face à son adversaire possible. Il a peut-être craint une attaque militaire de son capitaine. Peut-être voulait-il lui faire comprendre que ses plans seraient des actes de sédition contre le roi légalement constitué. »²Jéhu répondit qu’il ne pouvait y avoir de paix à cause des actes de Jézabel (v. 22b). « L’adultère spirituel de Jézabel avait introduit des pratiques démoniaques odieuses dans le royaume et scellé sa fin. Comme Dieu l’avait menacé, de telles activités entraîneraient sûrement la disparition de la nation » (Deutéronome 28:15,25-26).

Cela montre le principe de la moisson et de l’ensemencement – ce qui est planté est ce qui grandira, que ce soit pieux ou mondain. Comme Joram a essayé de s’échapper, Jéhu lui a tiré dessus avec une flèche et Joram est mort (v. 24). Jéhu fit jeter le corps de Joram dans le champ de Naboth, accomplissant la prophétie d’Élie de Dieu dans 1 Rois 21. Le roi Achazia s’enfuit, mais il fut fusillé, et il mourut à Meguiddo (v. 27). Wiersbe suggère qu’Achazia a essayé de se cacher à Meguiddo, mais les hommes de Jéhu l’y ont traqué et l’ont tué. Le corps d’Achazia fut ramené à Jérusalem où il fut enterré avec les rois Davidiques.⁴

« S’il n’avait pas fait de compromis avec Joram, vénéré Baal et suivi les conseils d’Athalie, sa mère, il aurait été épargné par toute cette honte et cette défaite. » 5 Le péché conduit toujours à la mort, mais Jésus est venu nous sortir de ce cycle.

2 Rois 9:30-37 : Jézabel a entendu ce qui s’est passé, alors elle a peint ses yeux et a orné ses cheveux, restant défiant jusqu’à la fin (v. 30). Lorsque Jéhu se présenta, elle le railla en l’appelant Zimri, le nom d’un traître qui tua son maître pour s’emparer de son trône (v. 31) (1 Rois 16:11-12). Lorsque Jéhu trouva du soutien chez certains eunuques, il leur ordonna de jeter Jézabel par la fenêtre. Son sang a été éclaboussé sur le mur et sur les chevaux, et Jéhu est monté sur elle (vv. 32-33). Ceci accomplit une autre prophétie (1 Rois 21:22-23). Son corps a été jeté dans un champ et traité comme une poubelle (v. 37).

2 Rois 10 : Jéhu continua à faire disparaître la maison d’Achab. Il tua les soixante-dix fils d’Achab (vv. 1-11), les quarante-deux frères d’Achazia (vv. 12-14), le reste de la famille d’Achab (vv. 15-17) et les adorateurs de Baal (vv. 18-27). Jéhu était fier de son zèle pour le Seigneur (v. 16). Mais Jéhu ne marcha pas dans les voies de Dieu (vv. 29-31). Le commentaire de Nelson dit : « La destruction du culte de Baal par Jéhu était un acte politique. Sa poursuite des politiques de culte d’État établies par Jéroboam 1 montre clairement son mépris pour le véritable renouveau spirituel en Israël. »

FERMETURE

Jésus est venu pour nous libérer du péché, la seule façon de trouver cette liberté est de faire de Jésus le Seigneur de notre vie, c’est-à-dire de tout lui donner. Jehu ne s’est pas débarrassé de ses idoles, et cela a nui à son héritage. Pour nous aujourd’hui, notre temps sur terre est si court. C’est un clignement par rapport à l’éternité. Je vous encourage, donnez tout pour le Seigneur. Il n’y a rien sur cette terre, aucune tromperie ou type de péché qui vaille la peine de s’accrocher. Marchez en toute liberté avec le Seigneur et laissez-Le vous utiliser.