The Sin of Disobedience

INTRO

Nous poursuivons notre étude aujourd’hui avec 2 Rois 7. Pour peindre la toile de fond de cette leçon, souvenez-vous que 2 Rois 6 rapportent que Samarie était assiégée et qu’ils étaient sans nourriture. Une femme avait appelé le roi en désespoir de cause parce qu’une autre femme avait voulu tuer son propre fils pour qu’ils aient de la nourriture pour ce jour-là et avait promis qu’ils mangeraient son fils le lendemain. Les femmes mangeaient le premier fils, mais la mère du deuxième enfant cachait son fils (vv. 28-29). Le roi a été mortifié par ce qui est arrivé et mis sur un sac pour montrer sa douleur (v. 30). C’est la toile de fond du chapitre 7.

ENSEIGNEMENT

2 Rois 7:1-20 : Nous pourrions intituler cette section « Elisha à la rescousse » parce qu’une fois de plus, Elisha a sauté et a fait quelques économies. Élisée proclama que le Seigneur avait promis que la nourriture serait vendue le lendemain à la porte de Samarie (v. 1). Mais l’officier royal, sur qui le roi s’appuyait, doutait de la parole d’Élisée (v. 2a). Elisha a répondu que l’agent verrait la nourriture, mais ne la mangerait pas (v. 2b). Quatre hommes avec la lèpre se sont assis à l’extérieur de la ville, sachant qu’ils ne pouvaient pas entrer dans la ville, et mourraient où ils étaient. Ils se rendirent au camp des Araméens, espérant que les Araméens leur pourvoiraient (vv. 3-4). Cependant, ils ont trouvé le camp déserté parce que les Araméens avaient fui (vv. 5-13). Quand le roi reçut la nouvelle, le peuple sortit et pilla le camp (v. 14-16). Le roi nomma l’officier royal qui avait douté de la parole d’Élisée pour prendre en charge la porte, mais dans leur hâte de se rendre à la nourriture, le peuple le piétina, et il mourut (vv. 17-20).

En tant que chrétiens, c’est notre histoire. Nous étions ces lépreux pécheurs. Nous étions malades et affamés en dehors du camp de ravitaillement de Dieu. Méritant la mort pour notre rébellion contre Dieu, nous sommes humblement tombés dans la présence de Dieu. Au lieu de la mort et de l’esclavage, nous avons trouvé la grâce. On a trouvé la vie. Nous avons mangé et bu de la bonté de Dieu. Nous avons découvert de grands trésors et des richesses et nous les avons pris et cachés dans nos cœurs (Psaume 34:8). Nous avons le chemin du salut en nous (Apocalypse 3:17). Je vous invite à sortir de vos murs. Sortez de la sécurité. Laissez ce qui est confortable, et vous trouverez la vie.

2 Rois 8:1-6 : Souvenez-vous du fils de la femme Shunammite qui est morte, et Élisée ramenée à la vie (2 Rois 4)? Élisée parla de nouveau à la femme et l’avertit d’une famine (v. 1). Pour emballer tout ce que vous possédez et vous éloigner à cause de la famine à venir aurait pris un certain degré d’humilité et de foi. Cependant, cette femme avait une relation à long terme avec Elisha. Il est resté dans sa chambre haute quand il a traversé la région. Il lui parla de la naissance prochaine de son fils et le rétablit à la vie. Elle lui fit confiance et alla au pays des Philistins pendant sept ans (v. 2). Au bout de sept ans, elle est retournée chez elle (v. 3a). N’est-il pas intéressant de voir comment Dieu a utilisé ces cycles de sept ans de famine pour éprouver Son peuple (Genèse 41:17-30) ? Sept ans se sont écoulés. Peut-être dans ce cas Dieu a utilisé la famine pour la discipline ou la purification.

La femme devait se rendre chez le roi pour lui demander de lui rendre sa maison et son champ (v. 3b). Quand elle vint devant le roi, il était en conversation avec le serviteur d’Élisée, Guéhazi, demandant quelles grandes choses Élisée avait fait (v. 4). Il est intéressant que le roi d’Israël demande à entendre ce qu’Élisée a fait. Comme Guéhazi a répondu, la femme est apparue, et Guéhazi a expliqué comment Élisée avait restauré son fils à la vie (v. 5). Était-ce une coïncidence ou un rendez-vous divin ? Personnellement, je ne crois pas aux coïncidences. Le roi entendit son histoire et rétablit tout ce qu’elle avait laissé derrière elle (v. 6).

2 Rois 8:7-15 : Le roi d’Aram était malade. Lorsqu’il apprit qu’Élisée était à proximité, il envoya son serviteur Hazaël, avec quarante chameaux chargés de cadeaux, pour savoir s’il se remettrait de la maladie (vv. 7-9). Élisée a promis que le roi survivrait à la maladie, mais il mourrait encore (v. 10). Alors Élisée fixa les yeux sur Hazaël, et Élisée pleura (v. 11). Élisée a dit que Hazaël deviendrait roi de Syrie et ferait des choses horribles au peuple d’Israël (vv. 12-13). C’est un autre exemple de Dieu utilisant un esprit menteur (1 Rois 22:20). Est-il possible que cette prophétie d’Élisée ait incité Hazaël à assassiner son maître, le roi ? Quand Hazaël revint au roi, il ne lui dit que la moitié de ce qu’Élisée a dit (v. 14). Le lendemain, Hazael assassine le roi (v. 15).

2 Rois 8:16-24 : La cinquième année du règne de Joram comme roi d’Israël, Joram, fils de Josaphat, devint roi de Juda (v. 16). Joram avait trente-deux ans à l’époque, régna huit ans, épousa la fille du roi Achab et de la reine Jézabel, et fut un mauvais roi aux yeux de l’Éternel (vv. 1-18). Jézabel était fille du roi de Sidon. L’image créée est que le roi de Sidon a atteint tout le chemin à travers Israël et en Juda, de sorte que son influence a été puissante (Deutéronome 7:3-4; 2 Corinthiens 6:14). À ce moment-là, Jézabel était toujours en vie. Pourtant, Dieu n’était pas disposé à punir Juda à cause de l’alliance davidique (v. 19). Edom se révolta contre Joram, puis Libna se révolta (vv. 20-23). Joram mourut et fut enterré dans la ville de David avec ses pères. Son fils Achazia devint roi (v. 24).

2 Rois 8:25-29 : Achazia avait vingt-deux ans lorsqu’il devint roi et ne régna qu’un an (vv. 25-26). Lui aussi a fait le mal aux yeux du Seigneur (v. 27). Il fit la guerre avec son oncle, le roi Joram, contre Hazaël, roi de Syrie. Joram fut blessé et emmené à Jizreel (où habitait Jézabel) pour être guéri (vv. 28-29a). Achazia suivit Joram jusqu’à Jizreel (v. 29b).

FERMETURE

La bataille entre le bien et le mal, et la direction pieuse contre la direction mauvaise, ont affligé Israël et Juda. Ces rois qui ont choisi de marcher dans l’obéissance au Seigneur étaient peu nombreux et éloignés. Ceux qui refusaient de marcher avec obéissance continuaient de nuire à leur pays d’un point de vue national et aux peuples de leurs nations.