The Day Of The Lord

INTRO

Hier, nous avons seulement gratté la surface en parlant de l’enlèvement. Aujourd’hui, on va creuser un peu plus. Je ne suis pas un expert pour dire que l’enlèvement doit être pré-tribulation, mi-tribulation, ou post-tribulation. L’enlèvement est décrit dans 1 Thessaloniciens 4:16-17. Il y aura une incroyable fête céleste dans les nuages quand nous serons élevés pour rencontrer Jésus dans les airs — on dirait que ce serait dans le premier ciel parce que nous sommes encore dans l’atmosphère de la terre. Ceci est l’enlèvement. Quand est-ce que ça arrivera ? Le Seigneur pouvait revenir à tout moment. Cela ne devrait pas nous effrayer, mais nous donner de l’espérance et nous pousser à parler du Christ aux autres. Rappelez-vous, notre thème pour 1 Thessaloniciens est Coming Lord. Veuillez vous préparer; Il est en train de revenir.

ENSEIGNEMENT

1 Thessaloniciens 5:1 : Pourquoi Paul a-t-il créé ce remue théologique en disant qu’ils n’avaient besoin de rien écrit sur les temps et les saisons? Paul a parlé de l’enlèvement parce qu’ils avaient besoin de se préparer pour cela, mais comme ils ne savaient pas quand Jésus revenait, ils avaient besoin de sortir de leur sanctification. Dans Actes 1:7, Jésus dit à ses disciples : « Ce n’est pas à vous de connaître les heures ou les périodes que le Père a fixées par sa propre autorité. » Bien qu’ils ne pouvaient pas savoir quand Jésus reviendrait, dans l’intervalle, Il leur a donné (et nous) la puissance du Saint-Esprit (Actes 1:8). Les Écritures disent que jusqu’à ce que tous les Gentils aient une chance d’entendre l’évangile, Jésus ne reviendra pas. Nous Le retenons donc parce que nous n’avons pas fait ce qu’Il nous a commandé de faire.

1 Thessaloniciens 5:2 : Quand vous pensez au jour du Seigneur, que pensez-vous? Dans Genèse, il y a eu une certaine discussion que parfois un jour signifie vingt-quatre heures; Parfois, un jour, c’est toute une semaine. Cela ne veut peut-être pas dire que, instantanément, tout se déroule en vingt-quatre heures. Nous devons reconnaître que le calendrier de Dieu n’est pas du tout à l’heure—nous ne pouvons même pas comprendre ce que cela implique. Mais parlons de ce jour de la mentalité du Seigneur. Le Commentaire de Nelson dit qu’il y a deux choses implicites : (1) nous verrons le jugement de Dieu contre les pécheurs, et (2) nous verrons le règne éternel de Dieu sur Son peuple.¹ Le jour du Seigneur « est le moment où Dieu jugera le monde et punira les nations. En même temps, Dieu préparera Israël au retour du Christ sur la terre pour établir son royaume ».² Le jour du Seigneur pourrait signifier la seconde venue de Jésus. Quand certains se réfèrent au jour du Seigneur, ils vont à Jérémie 30:7 et appellent ce jour, le temps de la peine de Jacob. Certains disent que le jour du Seigneur pourrait être appelé la tribulation parce que dès que Jésus vient, la tribulation commence. Lorsque le jour du Seigneur arrive, vous pouvez vous attendre à ce que la naissance du royaume ait lieu.³L’image du « jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit » (v. 2b) est utilisée par Jésus dans Matthieu 24:42-44, « vous devez aussi être prêts, parce que le Fils de l’Homme arrive à une heure à laquelle vous ne vous attendez pas. »

1 Thessaloniciens 5:3-7 : Les mots «Quand ils disent» dans ce verset, se réfèrent aux non sauvés, les incrédules. Le jugement vient à ceux qui ne font pas confiance à Christ (v. 3). Mais les croyants ne seront pas surpris parce qu’ils sont conscients de sa venue (v. 4). Les croyants sont « fils de lumière et fils du jour » (v. 5) qui « doivent rester éveillés et être sérieux » (v. 6). Si vous fonctionnez dans l’ivresse, alors vous ne serez pas préparé pour Son retour (v. 7). Depuis vingt siècles, on nous a promis que le Seigneur pourrait revenir à tout moment.⁴ Pierre a écrit : «Chers amis, ne laissez pas cette seule chose vous échapper; un jour, avec le Seigneur, c’est comme mille ans, et mille ans comme un jour» (2 Pierre 3, 8). Dieu est sur un calendrier complètement différent, donc nous devons vivre comme Jésus pourrait revenir n’importe quel jour. Plusieurs passages d’Isaïe parlent des douleurs d’accouchement. Dans Matthieu 24:8, on nous dit que les douleurs de naissance sont le début des douleurs de naissance.

1 Thessaloniciens 5:8-11 : Nous devons fonctionner constamment dans la foi, l’espérance et l’amour (v. 8). Nous revêtons l’armure de la foi en croyant que Dieu se montrera et que Jésus est le Messie. Nous mettons l’amour sur nos poitrines en incarnant le Christ et en abandonnant nos vies pour les autres. Nous portons le casque de l’espérance du salut en sachant qu’Il revient pour nous dans ce processus. Wiersbe a dit : « Il est temps de se réveiller, de nettoyer et de se déguiser. »⁵ Peu importe le moment de l’enlèvement, lorsque nous le rencontrerons dans les nuages, « nous vivrons ensemble avec lui » (v. 10). Peu importe que cela se produise avant, pendant ou après la tribulation, nous serons avec Christ. S’il y a une chance que nous ayons à traverser la tribulation, nous devons nous y préparer.

1 Thessaloniciens 5:12-28 : Ces versets parlent de comment diriger votre famille, comment s’intégrer et s’associer à votre famille, et comment le faire avec le corps de Christ.

Passons en revue quelques informations sur la tribulation. La plupart des gens décrivent la tribulation comme une période de sept ans où l’Antichrist entre en jeu et initie la paix. Pendant les trois premières années et demie, c’est calme et bon et le temple est reconstruit. Au milieu des sept années, l’Antéchrist dit qu’il est Dieu. Pendant les trois années et demie suivantes, c’est la tribulation et la colère.

Les gens qui croient que l’enlèvement vient avant les sept années de tribulation, citent 1 Thessaloniciens 1:10, qui dit que Jésus nous sauve de la colère à venir, et 1 Thessaloniciens 5:9, qui dit que Dieu ne nous a pas nommés à la colère. Ce point de vue pré-tribulation dit que si Dieu ne nous a pas nommés à la colère, alors nous n’aurons pas à passer par les sept années de tribulation. Wiersbe prend ce point de vue parce que (1) c’est la nature de l’église que nous ne goûterons pas la colère de Dieu (Jean 5:24); et (2) la promesse du retour imminent de Christ, au lieu d’être un temps inconnu, aurait un calendrier établi par la signature du traité de paix.6 Un argument valable contre cela est que Christ a souffert, et Il a permis aux croyants qui ont souffert de se confier en Lui et de glorifier Dieu.

Deuxième Thessaloniciens 2:3 dit : « [Ce jour du Seigneur] ne viendra que si l’apostasie vient en premier et que l’homme d’iniquité est révélé. » Ce verset dit que nous devons voir l’Antéchrist entrer en jeu. Ainsi, ce verset validerait les points de vue de mi-tribulation ou post-tribulation ou pré-colère de l’enlèvement. L’abomination de la désolation (Matthieu 24:15) a lieu lorsque l’Antéchrist se révèle et prétend être dieu.

Apocalypse 6:16-17 implique qu’il y a des croyants qui traversent la tribulation, parce qu’ils veulent être cachés de la face de Dieu et de la colère de l’Agneau. Ces versets soutiennent les points de vue de la mi-tribulation et de la post-tribulation. La révélation parle de sept sceaux que Jésus brise, et que la colère de Dieu n’est pas déversée jusqu’au septième sceau.

Apocalypse 7:9 et 14 décrivent une grande multitude debout devant le trône et devant l’Agneau (v. 7). Ils ont été identifiés comme « ceux qui sortent de la grande tribulation » (v. 14). Ceci vient après Apocalypse 6, et le sixième sceau étant ouvert, indiquant que le jour de la colère était venu. Apocalypse 7 décrit 144,000 qui ont été scellés pour passer par la colère et l’enlèvement. Le terme « grande tribulation » était un langage que Jésus a utilisé dans Matthieu 24:15 pour la partie de la tribulation qui vient après l’abomination de la désolation. Ceci soutient l’argument selon lequel l’enlèvement a lieu au milieu de la tribulation ou après la tribulation.

Matthieu 24:29-31 dit : « Immédiatement après la tribulation de ces jours [...] ils verront venir le Fils de l’homme [...] » Peut-être les versets 30-31 décrivent l’enlèvement comme venant après la tribulation. C’est un grand argument pour une vue post-tribulation ou pré-colère.

CLÔTURE

Nous ne savons pas si nous rencontrerons Christ avant, après ou après la tribulation, mais cela devrait nous préparer tous.