Bringing Glory To God

INTRO

Aujourd’hui, nous commençons la première leçon dans 1 Corinthiens et notre dix-septième leçon dans les épîtres pauliniennes. Corinthiens est divisé en deux lettres et a été nommé d’après la ville de Corinthe, en Grèce. La peinture de Mindi pour les Corinthiens est un autre diptyque — deux tableaux assemblés qui racontent l’histoire complète. Les neuf mains dans le premier tableau représentent les neuf dons corporatifs de l’Esprit Saint qui ne peuvent être obtenus que par l’amour. Le voile de la deuxième peinture est vu au sommet de la première peinture et représente le Saint-Esprit nous couvrant tous dans le corps du Christ. Notre phrase pour le Messie dans 1 Corinthiens (de 1 Corinthiens 15:45) est le dernier Adam. Le premier Adam a apporté le péché sur l’humanité; Le dernier Adam prendrait ce péché comme le sien pour l’humanité.

MacArthur explique : « À l’exception des épîtres personnelles adressées à Timothée, Tite et Philémon, toutes les lettres de Paul indiquent le nom de la ville où se trouvait l’église. »¹ Paul a revendiqué la paternité dans les versets 1 et 13 (1 Corinthiens 3:4-6; 4:15). Paul a écrit la lettre d’Ephèse dans la dernière moitié de A.D. 55 au cours de son troisième voyage missionnaire (1 Corinthiens 16:21). Paul a prévu de rester à Éphèse pendant trois ans, en partant à la Pentecôte au printemps, puis en allant à Corinthe.

La ville de Corinthe était située 45 milles au sud d’Athènes sur l’isthme de Corinthe, une bande étroite de terre qui a relié Peloponnese au continent de la Grèce. Cela signifie que la ville de Corinthe avait en fait deux ports maritimes—le golfe Saronique à l’est et le golfe de Corinthe à l’ouest. C’était une route importante et dangereuse. Les navires ont pris un raccourci à travers l’isthme en utilisant de gros journaux pour faire rouler les navires à travers le pays, gagner du temps et éviter le danger, faisant de la ville de Corinthe une ville commerciale importante. Corinthe a accueilli les Jeux de l’Isthme, une compétition sportive de cette période (l’autre était les Jeux olympiques). « Même selon les normes païennes de sa propre culture, Corinthe est devenue si corrompue moralement que son nom même est devenu synonyme de débauche et de dépravation morale. « Corinthianiser » en est venu à représenter une immoralité grossière et une débauche ivre. »² Paul a décrit cette immoralité dans Romains 1:18-32.

Paul a fondé l’église à Corinthe sur son deuxième voyage missionnaire (Actes 18:1). Paul d’abord exercé son ministère dans la synagogue, où il a rencontré des croyants juifs, Priscille et Aquila. Silas et Timothée l’y rejoignirent plus tard dans leur ministère. Bien que la plupart des Juifs aient rejeté le message de Paul sur le Christ, Crispus, le chef de la synagogue, sa famille et d’autres, l’ont accepté et ont suivi Paul dans la nouvelle église (Actes 18:5-8). Paul est resté à Corinthe pendant un an et demi avant d’être inculpé par les dirigeants juifs devant le tribunal romain pour crimes religieux. Les accusations de Paul ont été rejetées parce qu’il n’avait enfreint aucune loi civile. Il quitta Corinthe peu de temps après pour Éphèse, puis pour Israël, emmenant Priscille et Aquila avec lui.³ L’église de Corinthe était devenue divisée et mondaine. Paul a abordé ces questions dans cette lettre.

ENSEIGNEMENT

1 Corinthiens 1:1-9 : Wiersbe résume les versets 1-9 comme « Appelés à être saints ».⁴ Paul commença par s’identifier lui-même et Sosthène, chef de la synagogue (v. 1). Après que le tribunal romain a rejeté les accusations contre Paul, les Juifs qui avaient porté ces accusations ont battu Sosthenes devant le juge du tribunal (Actes 18:17). Paul adressa la lettre à tous ceux qui, à Corinthe, invoquèrent Jésus comme Seigneur (v. 2). Constable explique que leverset 3 résume toute la vision théologique ⁵. Paul a rendu grâce à Dieu pour l’église de Corinthe (v. 4) et a souligné que leur vie avait été enrichie par les dons de Dieu de la parole et de la connaissance (v. 5). Paul a promis que l’église ne manquerait d’aucun des neuf dons spirituels pendant qu’ils attendaient le retour de Jésus (vv. 6-7). En attendant le retour de Jésus, Il nous donnera tous les dons spirituels dont nous aurons besoin pour accomplir Son travail. Paul a promis que Jésus renforcerait l’église, et même si nous péchons encore, nous serons sans accusation à cause de Christ (v. 8). Paul rappela alors à l’église que Dieu était fidèle (v. 9).

Au verset 8, Paul a utilisé l’expression « le jour de notre Seigneur Jésus-Christ ». La Nouvelle Bible de Référence de Scofield explique que la phrase se réfère à la période de temps après l’enlèvement. On la retrouve aussi dans l’Ecriture comme « le jour du Seigneur Jésus Christ » (1 Corinthiens 5:5; 2 Corinthiens 1:14), et « le jour de Jésus-Christ » (Philippiens 1:6), et « le jour du Christ » (Philippiens 1:10; 2:16).” ⁶ Où

6 The New Scofield Reference Bible, éd. par E. Schuyler English, et al. (New York : Oxford University Press, 1967), p. 1233; cité dans Thomas L. Constable, Dr. Constable’s Bible Expository Study Notes; 1 Corinthians, p. 20; disponible en ligne à https://planobiblechapel.org/constable-notes/.

L’enlèvement a-t-il lieu dans tout ça ? Quand l’enlèvement aura lieu, peu importe, parce que nous serons prêts puisque nous attendons impatiemment son retour.

1 Corinthiens 1:10-25 : Wiersbe résume les versets 10-25 comme « Appelé à la communion ». ⁷ Paul encouragea l’Église à ne pas avoir de divisions, mais à être unie (v. 10). Paul avait entendu parler de la rivalité entre les membres, en particulier à qui ils ont suivi—Paul, Apollos, Céphas (Pierre), ou le Christ (vv. 11-12). Paul leur rappela que Jésus était mort pour eux, et qu’ils avaient été baptisés en Son seul nom (v. 13). En fait, Paul avait seulement physiquement baptisé Crispus et Gaius et la maison de Stephanas (vv. 14-16). Jésus seul est la priorité. Au lieu de cela, le Christ a envoyé Paul pour évangéliser avec le message de sa mort sur la croix (v. 17). Le message de la croix est une folie pour ceux qui périssent; La puissance de Dieu est donnée à nous qui sommes sauvés (v. 18). Cette folie est notre tentative humaine de raconter l’histoire du Christ (vv. 19-22). Le message du Christ crucifié était une pierre d’achoppement pour les Juifs et considéré comme une folie par les Gentils (v. 23). Pourtant, la puissance et la sagesse de Dieu sont donnés à tous ceux qui sont appelés, parce qu’il est plus grand que la puissance humaine et la sagesse (v. 25).

D. A. Carson écrit : « Que penseriez-vous si une femme venait au travail avec des boucles d’oreilles estampillées d’une image du nuage de champignons de la bombe atomique larguée sur Hiroshima? [...] Que penseriez-vous d’une église ornée d’une fresque des tombes d’Auschwitz? [...] Le même genre d’horreur choquante a été associé à la croix et à la crucifixion au premier siècle. » ⁸ Gordon Fee a écrit :

« C’est difficile pour ceux de l’Occident christianisé, où la croix a été pendant près de 19 siècles le principal symbole foi, pour apprécier combien complètement fou le message d’un Dieu qui s’est fait crucifié par ses ennemis doit avoir semblait au premier siècle grec ou romain. Mais c’est précisément la profondeur de ce scandale et de cette folie que nous devons apprécier si nous devons comprendre à la fois pourquoi les Corinthiens s’éloignaient de lui vers la sagesse et pourquoi il était bien plus d’un siècle avant que la croix n’apparaisse parmi les chrétiens comme un symbole de leur foi »9^.

CLÔTURE

Wiersbe résume les versets 26 à 31 comme « Appelé à glorifier Dieu ». ¹⁰ Dieu appelle les faibles, les insensés, les insignifiants et les méprisés dans le monde à lui apporter la gloire. Ceux-ci ne se vanteront pas de leurs propres réalisations, mais seulement du Seigneur (vv. 26-31). Nous aussi, nous sommes appelés à lui apporter toute gloire.