Sound Teaching And Christian Living

INTRODUCCIÓN

La carta a Tito es una carta fascinante sobre cómo vivir la fe. Pablo le dijo a Tito que había sido enviado a Creta para hacer una diferencia en las vidas de los cretenses, quiénes eran conocidos por sus mentiras y malos caminos. Demarest
lo describe como "un hermoso resumen de todo lo contenido en las Epístolas Pastorales."¹

ENSEÑANZA

Tito 2:1-5: Pablo le dijo a Tito que enseñara de manera diferente de la que enseñaban los descriptos en el capítulo 1. Mientras los falsos maestros enseñaban el legalismo y las fábulas, Tito debía enseñar la sana doctrina para cumplir
la gran comisión de Jesús (Mateo 28:19-20). Es el colmo de la hipocresía decir que creemos la verdad de la Biblia si ignoramos cómo nos dice que vivamos nuestras vidas. Oswald Chambers escribió: "Cuidado con recordar lo que fuiste una vez cuando Dios quiere que seas algo que nunca has sido."

El mundo grecorromano en el que vivió Pablo tenía dos categorías de edad: jóvenes y ancianos.² Eso es muy diferente
de la forma en que nuestra cultura divide a las personas en una miríada de divisiones generacionales (como: la
generación z y la milenial). Estas dos divisiones se utilizaron para establecer responsabilidades en grupos ya reconocidos. Pablo dijo a los hombres ancianos que fueran sensatos y dignos de respeto (v. 2). Debían ser líderes, ejemplos para
los jóvenes de la congregación. Pablo dijo que tenían que vivir con la madurez y sabiduría que sus años les habían dado. Los hombres ancianos debían tener fe, amor, perseverancia y esperanza (1 Tesalonicenses 1:3). La palabra perseverancia significa firme y activo, no se refiere a una espera pasiva. "Los hombres ancianos no deben esperar pacientemente hasta
que pasen al otro mundo. Deben soportar activamente los desafíos de la vida, incluso los desafíos de la vejez."³

Las mujeres ancianas debían ser reverentes en su comportamiento y enseñar lo que es bueno para alentar a las mujeres más jóvenes a la piedad en sus hogares (vv. 3-4). "De la misma manera" significa que no había diferencia
entre lo que se esperaba de los hombres y las mujeres mayores. La frase "reverente en el comportamiento" se puede entender como sacerdotes que llevan a cabo sus deberes. Las ancianas debían ver todas sus vidas como adoración
a Dios (Romanos 12:1). La palabra para calumniadores es la misma palabra utilizada para los demonios. Eso significa que cuando las mujeres ancianas, o cualquier otra persona, por la razón que fuere, calumnian y chismorrean, hacen
el trabajo del diablo. Beber demasiado vino era un defecto común de las mujeres ancianas en el mundo grecorromano. Pablo lo describió con el verbo doulo, que significaba "esclavitud" (el versículo 3 hace referencia a no ser "esclavas del vino"). Noten que Pablo le dijo a Tito que enseñara a hombres ancianos y jóvenes, mujeres ancianas y esclavos, pero
no a las mujeres jóvenes. Tito debía equipar y alentar a las mujeres ancianas a enseñar a las jóvenes (v. 4). Pablo dijo
a las mujeres ancianas que amaran a sus maridos y a sus hijos, porque Dios les había dado una posición estratégica
de influencia y ayuda para con ellos. Debían dejar que el amor dominara su influencia y asistencia. Tengan en cuenta que la sumisión aquí es mutua, es una sumisión bíblica (Efesios 5:21-33). Cuando los cristianos no viven de una manera bíblica y piadosa, la Palabra de Dios puede ser calumniada entre aquellos que no conocen al Señor.

Consideren que la importancia de una buena esposa y madre nunca cambia. Sin embargo, este contexto es diferente. En Creta, las mujeres jóvenes no tenían otra opción que contraer matrimonio y ser madres; el único empleo para una mujer joven, fuera del hogar, era como prostituta.⁴ Pablo no estaba limitando el lugar de una mujer a ser esclava de su marido, sino que se dirigía a ellos donde estaban en ese momento. Demarest explica que la gente que venía a Cristo
se veía a sí misma como parte de un solo cuerpo:

"Para las personas criadas en una cultura donde las mujeres eran consideradas inferiores y tratadas como objetos, y la esclavitud era normativa, la visión cristiana introdujo una forma de vida y de pensamiento completamente diferentes. Que esto cambiaría las formas externas de la comunidad ha sido validado en la historia. Pero debemos entender la tensión creada por el evangelio en esta y otras áreas de las relaciones humanas …los primeros cristianos que luchan por cómo corresponder su nueva relación de libertad en Cristo
con las estructuras opresivas del mundo que los rodea."⁵

1 Gary Demarest, The Communicator’s Commentary: 1, 2 Thessalonians, 1, 2 Timothy, Titus (Waco, TX: Word Books, 1984), p. 311.
² Demarest, p. 311.
³ David Guzik, Enduring Word Bible Commentary; available at https://enduringword.com/bible-commentary/titus-2/.
⁴ Demarest, p. 315.
⁵ Demarest, pp. 315-316.

Tito 2:6-8: Pablo se dirigió a los hombres más jóvenes "de la misma manera", con los requisitos para ellos (v. 6). Esto muestra que ellos necesitan aprender lo que las mujeres jóvenes, las mujeres y los hombres ancianos necesitan aprender. Pablo dio una orden para ser enfatizada a los hombres más jóvenes: "tener dominio propio en todo", un desafío para algunos hombres más jóvenes. Además, Pablo le dijo a Tito que fuera un buen ejemplo, un modelo a seguir, para los hombres más jóvenes a través de sus buenas obras, integridad y dignidad en la enseñanza (v. 7). Su guía no podría ser tomada en serio si no estaba buscando del Señor.

Tito 2:9-10: Pablo dijo que los esclavos debían ser sumisos a sus amos, agradables, respetuosos y honestos, mostrando su fidelidad a la enseñanza de Dios. Aunque este pasaje históricamente ha sido usado para justificar que los cristianos tuvieran esclavos, esto es contrario a la intención de Pablo. Su mensaje estaba dirigido a los esclavos que eran cristianos, que vivían el estilo de vida cristiano, incluso mientras eran despreciablemente utilizados como esclavos. Presentó la libertad en Cristo a la cultura de la época, cuando era común entre los griegos y los romanos poseer esclavos. En el mundo antiguo, los cristianos sorprendieron a la cultura en general al mezclar amos y esclavos en el entorno social del servicio de la iglesia. Mi sensación es que Pablo creía que el cambio en seguir a Cristo, eventualmente derrocaría la esclavitud en todo el mundo. Demarest señaló que "es prerrogativa del esclavo optar por someterse, incluso
a las injusticias, si al hacerlo el Evangelio puede ser adornado atractivamente."⁶

Tito 2:11-14: Estos versículos brindan el evangelio en un párrafo. Dios trae la salvación para todas las personas. Dios
no tiene un evangelio de gracia para algunos y un evangelio de ley o autojustificación para otros (v. 11). La gracia de
Dios empuja la impiedad y los deseos mundanos a nuestro pasado, y nos enseña a renunciar a ellos y evitarlos (v. 12). Vivimos en el intervalo entre las dos apariciones de Cristo, lo que nos da la oportunidad de hacerlo en anticipación, sabiendo que nuestros días están contados (v. 13). Del versículo 14, Guzik escribió: “Cada palabra de esta descripción
de la obra de Jesús es importante."⁷ Jesús se dio (voluntariamente) a sí mismo (todo lo que podía dar) por nosotros (como sustituto del hombre pecador). En este sentido, podemos aprender lo queridos y preciosos que somos para Cristo por lo que Él voluntariamente hizo por nosotros: un pueblo de su propia posesión. Somos su tesoro por encima de todos los demás tesoros. Pablo explicó que una cosa siempre caracterizará los tesoros especiales de Dios: el entusiasmo
(o celo) de ser testigos brillantes de la verdad del amor de Dios y su gracia salvadora.

Tito 2:15: Un día, el reino justo y salvador de Dios ya no será una cuestión de fe, sino un hecho (v. 15). De manera que
la iglesia de todos los tiempos dice: "Ciertamente, vengo pronto." Amén. ¡Ven, Señor Jesús!" (Apocalipsis 22:20).

CIERRE

Jesús va a regresar, y por eso tenemos una misión. Debemos participar en el ministerio, no ser observadores.
¿Qué áreas de su vida quieren ver mejoradas si supieran con seguridad que Jesús regresará pronto? Por la gracia
de Dios, los seguidores de Jesucristo están decididos a vivir una vida enérgica en la bondad, mientras aguardan la
bendita esperanza y la gloriosa manifestación del gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Estamos tan confundidos
y aterrorizados por los argumentos y eventos que hemos olvidado que el Salvador ha purificado para sí un pueblo
especial, esperando que vivamos ansiosamente una vida digna del llamado que hemos recibido, esperando la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador.