Justification Through Faith

INTRODUCCIÓN

¡Aquí estamos en Romanos 4! La primera vez que hice radio, enseñé sobre el libro de Hebreos. Pensé que Hebreos
era difícil de enseñar, pero eso era porque yo no había enseñado Romanos. Romanos es la carta de Pablo a un grupo
de creyentes en Roma, con quienes anhelaba estar. Desafortunadamente, llegó a Roma más tarde, aunque como prisionero. La tradición dice que la carta a los romanos fue entregada por Febe. Recuerden que, al principio de esta
carta, Pablo expresó su deseo de que todos escucharan el evangelio y que los justos vivieran por la fe (Romanos 1).
Esas palabras de Pablo establecen nuestro enfoque para hoy.

ENSEÑANZA

Romanos 4:1-3: Pablo escribe sobre Abraham. ¿Por qué era Abraham lo suficientemente importante como para que Pablo lo mencionara en esta lección? A los judíos, se les dio la Palabra de Dios y, Abraham, se menciona en ella. Wiersbe, escribe: "Abraham fue justificado por la fe, no por las obras (vv. 1-8)."¹ ¿Cómo puede Abraham ser justificado por la fe cuando Cristo técnicamente no estuvo cerca suyo? Porque Abraham creyó en la Palabra de Dios; eso bastaba para ser justificado, por medio de la fe.

Pueden entender este texto cuando se comprende a qué oyentes Pablo escribía su carta, en qué contexto lo hacía, y qué significaba Abraham para ellos. Abraham fue el antepasado físico de Israel (Juan 8:39). Abraham es también el padre
de "todos nosotros" (Romanos 4:16). Si Él hubiese sido justificado por sus obras, hubiera tenido el derecho de jactarse. Constable escribió: "Abraham no tenía motivos para jactarse ante Dios, porque recibió la justificación por la fe, no por sus obras."² Si Abraham fue justificado por sus creencias, ¿en qué creyó? Creyó que, de él, surgiría una nación grande, que sería bendecido, y que la promesa profética se cumpliría (Génesis 12:1-4). Él creyó que iba a tener un hijo, que daría lugar
a un gran número de descendientes (Génesis 12:7; 15:4). En pocas palabras, él creyó la palabra del Señor que le había sido dada. Constable escribió: "La confianza en las promesas de Dios es lo que constituye la fe, y lo que resulta en justificación. Las promesas de Dios varían. Estas constituyen el contenido de la fe. Sin embargo, el objeto de la fe no varía. Es siempre
la persona De Dios. Para nosotros, la promesa de Dios es que Jesucristo murió como nuestro sustituto, y satisfizo todas
las demandas de Dios contra los pecadores (3:24-25). Noten que, Dios “acreditó” la fe de Abraham “como justicia” (v. 3).
La fe misma no es justicia. La fe no es meritoria en sí misma, sino el vehículo por el cual la justicia de Dios nos alcanza.
Sin embargo, es el único vehículo por el cual nos alcanza."³

En el versículo 3, Pablo escribe, "Abrahán le creyó a Dios, y le fue contado por justicia." El término contado también ha sido traducido como acreditado. John MacArthur escribe, "Acreditado se utiliza tanto en entornos financieros como legales. Leemos nueve veces esta palabra en el capítulo 4. Significa tomar algo que pertenece a alguien y acreditarlo a la cuenta
de otra persona. Es una transacción unilateral. Abraham no hizo nada para obtener lo que obtuvo. Dios simplemente se lo acreditó. Dios tomó su propia justicia y la acreditó a Abraham, como si fuera realmente suya."⁴ La única manera en que Dios pudo dar crédito de esa justicia, a Abraham, fue porque él creyó.

Romanos 4:4: Contestable escribió, "el trabajo produce salarios que la persona que trabaja merece o gana. La fe recibe un regalo que la persona que cree no merece ni gana."⁵ No hay nada que Abraham pudiera haber hecho para merecer justicia; la recibió porque creyó. Solo para aclarar dónde estamos como ministerio, leamos Efesios 2:8-9: "Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no nació de ustedes, sino que es un don de Dios; ni es resultado de las obras, para que nadie se vanaglorie." No se puede ganar la salvación.

Romanos 4:5-7: David también parece ser un común denominador que a Pablo le gustaba usar. David también habló acerca
de Dios acreditando justicia. David escribió sobre su bendición de su perdón porque sabía que no merecía la justicia de Dios (Salmos 32:1-2).

1 Warren W. Wiersbe, Wiersbe’s Exposition Outlines on the New Testament (Colorado Springs: David C. Cook, 1989), p. 372.
² Thomas L. Constable, Dr. Constable’s Bible Study Expository Notes: Romans, p. 85; available at https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/romans.pdf.
³ Constable, p. 86-87.
⁴ John MacArthur, The MacArthur Study Bible (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2013), p. 1691.
⁵ Constable, p. 87.

Romanos 4:8: El pecado no anula la justificación. Una vez que han experimentado el perdón de Cristo, que han sido justificados por Dios, la justificación no puede ser quitada. Esto es complicado porque estas palabras provienen del
Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, aquellos que creían en Dios eran justificados por la fe en la Palabra
de Dios. Hoy, somos justificados por nuestra fe de que Dios envió a su Hijo Jesús a morir por nosotros.

Romanos 4:9-12: Wiersbe escribe: "Abraham fue justificado por la gracia, no por la ley."⁶ Todo lo que Abraham había
oído del Señor sucedió antes de su circuncisión. Por lo tanto, una persona judía no puede decir: "Oh, su justicia se debe
a que guardó la Ley." Él creyó antes de ser circuncidado. Pablo conoció la línea de tiempo. Dios sabe lo que está haciendo. Catorce años después de que Abraham recibió y creyó la Palabra del Señor, fue circuncidado. La circuncisión de Abraham sirvió como un sello. Él fue el padre de los judíos creyentes y de los gentiles creyentes (Gálatas 3:29). Abraham fue justificado por la gracia.

Romanos 4:13-15: Es imposible guardar perfectamente la ley; es por eso que deben recibir la justicia, por medio de la fe.

Romanos 4:16-17: Estos versículos resumen los anteriores (vv. 13-15). Constable escribe, "Dios prometió hacer de Abraham el padre de muchas naciones (v. 13), incondicionalmente ('según la gracia'), después de que el patriarca fuera justificado. Abraham recibió la promesa simplemente por creer en ella (es decir, 'por fe'), no por guardar la Ley."⁷

Romanos 4:18-22: Wiersbe afirma: "Abraham fue justificado por el poder de la resurrección, no por el esfuerzo humano (vv. 18-25)."⁸ La fe de Abraham no vaciló debido a sus circunstancias, las cuales trajeron gloria a Dios. Sino que creyó plenamente en la promesa de Dios. Cuanto más caminaba Abraham con Dios, más fuerte se volvía su fe.

Romanos 4:23-25: Mi oración es que empecemos a ver esta fe radical en la iglesia estadounidense. MacArthur escribe: "Si Abraham fue justificado por la fe, entonces todas las demás personas son justificadas sobre la misma base."⁹

CIERRE

Hay tres términos importantes:

Justificación Tiempo pasado Salvados inmediatamente del castigo del pecado

Santificación Tiempo presente Salvados progresivamente del poder del pecado

Glorificación Tiempo futuro Salvados finalmente de la presencia del pecado¹⁰

Hoy hemos hablado sobre la justificación. En el Antiguo Testamento, la justificación venía por la fe y la creencia en Dios, señalando la promesa de la salvación que vendría de Jesús. Para nosotros, la justificación viene por la fe en la promesa cumplida en la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.