Maturing In Discipline

INTRODUCCIÓN

Nuestro estudio de los Salmos de Ascensión está completo. El Salmo 137 se refiere al cautiverio babilónico. Cuando estaban en cautiverio, el pueblo recordaba los buenos días del pasado en Israel. El autor del Salmo 137 es desconocido. El título del salmo es simplemente, "Recuerdos del cautiverio en Babilonia." Wiersbe señaló que las palabras "recordar"
y "olvidar" se utilizan cinco veces en los nueve versículos del Salmo 137.¹

ENSEÑANZA

Salmo 137:1-4: MacArthur caracterizó los primeros cuatro versículos como lamentaciones.² Los exiliados se sentaban
junto a los ríos de Babilonia, el Tigris y el Éufrates3, y lloraban recordando a Sión. El Templo, que simbolizaba la
presencia de Dios, estaba en Sión, así que quizás los exiliados lloraban por un sentimiento de incapacidad de conectarse con Él. Incluso, después de que el exilio terminó y el Templo fue reconstruido, la gente todavía tenía esta sensación:
“Como ciervo que brama por las corrientes de agua, así mi alma clama por ti, mi Dios. Mi alma tiene sed de ti, Dios
de la vida; ¿Cuándo vendré a presentarme ante ti, mi Dios? Mis lágrimas son mi pan, de día y de noche, pues a todas
horas me preguntan: "¿Dónde está tu Dios?"" (Salmo 42:1-3). Los exiliados se sentaban junto al río porque sentarse
era la postura oficial del duelo.⁴

Mientras se sentaban a la orilla de los ríos, los israelitas guardaban sus instrumentos, ya que al cantar "los cánticos de Sión" eran abucheados por los babilonios (v. 3). La música estaba destinada a ser una expresión gozosa de la adoración de Israel: "Cantemos con gozo a Dios, nuestra fortaleza; aclamemos con júbilo al Dios de Jacob. Entonemos cánticos,
al son del pandero, de la melodiosa arpa y del salterio. Toquemos la trompeta en el novilunio, en el día señalado para nuestra fiesta solemne" (Salmo 81:1-3). Ahora, en cautiverio, los israelitas no veían causa alguna de alegría, especialmente cuando sus captores sarcásticamente les pedían que cantaran canciones de su Dios. El escenario parecía completamente fuera de lugar para que los israelitas alabaran a Dios. Su actitud fue resumida en el versículo cuatro, "¿Y cómo podríamos cantar al Señor en un país extranjero?"

Salmo 137:5-6: MacArthur observó una transición, de lamentos a condiciones.⁵Los israelitas representaron a Jerusalén porque era el lugar donde hubieran preferido estar. En medio de su dolor, los israelitas intencionalmente recordaban
de dónde venían y dónde residía su alegría. Su deseo de recordar era tan fuerte que le pidieron a Dios que, si alguna vez se olvidaban de Jerusalén, la mano derecha se les tullera (v. 5) y las lenguas se les pegaran a los paladares (v. 6). Olvidar a Jerusalén sería equivalente a olvidarse de Dios, así que los israelitas se esforzaron por mantener sus ojos en Jerusalén.

Aunque los israelitas estaban sufriendo, también estaban aprendiendo a superar su sufrimiento. Estaban en el exilio,
por lo que sus condiciones no eran buenas. Sin embargo, estaban aprendiendo a mantener sus ojos en Dios, en medio
de su sufrimiento. Podría haber sido incómodo para los israelitas mantener sus ojos en el Señor de esta manera, pero estaban tratando de vivir el Salmo 9:11, "¡Canten al Señor, que vive en Sión! ¡Proclamen entre los pueblos sus acciones!" El Señor estaba refinando a los israelitas. Estaban aprendiendo a aferrarse a su fe en el Señor en medio del dolor y de
las cosas que no salían como ellos esperaban.

Salmo 137:7-9: Si bien este salmo comenzó con lamentaciones y, luego se trasladó a las condiciones, los versículos siete al nueve contienen imprecaciones.⁶ Las imprecaciones expresan odio hacia los enemigos. El salmista expresó
su deseo de que Dios interviniera y tratara con los enemigos de Israel, que los habían llevado al exilio. En estas declaraciones imprecatorias está implícito el deseo de que Dios luche contra los enemigos de Israel, pues Israel era incapaz de hacerlo por sí mismo.

Los edomitas habían sido aliados de Babilonia en la destrucción de Jerusalén⁷: "¡Alégrate ahora, Edom, tú que habitas
en la región de Uz! ¡Ya te llegará la hora de beber la copa de la ira, hasta que la vomites! Tu castigo, Sión, ya se ha cumplido, y nunca más volverán a llevarte cautiva. Pero a ti, Edom, el Señor castigará tu iniquidad y pondrá al descubierto tus pecados" (Lamentaciones 4:21-22). Mientras Edom se regocijaba por la destrucción de Jerusalén, Israel le pedía
a Dios que les pagara con la misma suerte a causa de su propio pecado. Los israelitas experimentaron la disciplina
de Dios a causa de su pecado.

Constable escribió, "Los creyentes que experimentan la disciplina de Dios por sus pecados, probablemente se sientan
muy tristes. A veces, la disciplina nos aparta de las bendiciones de la adoración corporativa y del gozo esta proporciona.
Siempre es oportuno pedirle a Dios que se mantenga fiel a sus promesas."⁸

CIERRE

"En la lucha que ustedes libran contra el pecado, todavía no han tenido que resistir hasta derramar su sangre; y ya han olvidado la exhortación que como a hijos se les dirige: "Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni te desanimes cuando te reprenda; porque el Señor disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe como hijo." Si ustedes soportan
la disciplina, Dios los trata como a hijos. ¿Acaso hay algún hijo a quien su padre no discipline? Pero si a ustedes se les deja sin la disciplina que todo el mundo recibe, entonces ya no son hijos legítimos, sino ilegítimos. Por otra parte, tuvimos padres terrenales, los cuales nos disciplinaban, y los respetábamos. ¿Por qué no mejor obedecer al Padre de los espíritus, y así vivir? La verdad es que nuestros padres terrenales nos disciplinaban por poco tiempo, y como mejor les parecía,
pero Dios lo hace para nuestro beneficio y para que participemos de su santidad. Claro que ninguna disciplina nos pone alegres al momento de recibirla, sino más bien tristes; pero después de ser ejercitados en ella, nos produce un fruto apacible de justicia" (Hebreos 12:4-11).

Chip Ingram enumeró cinco características de la disciplina bíblica de este pasaje de Hebreos:⁹

1. La necesidad de la disciplina es impedir la destrucción (Hebreos 12:4)
2. Los medios de disciplina son las acciones y las palabras (Hebreos 12:5)
3. El motivo de la disciplina es expresar amor (Hebreos 12:6-8)
4. La meta de la disciplina es enseñar obediencia (Hebreos 12:9)
5. El resultado de la disciplina es dolor a corto plazo y ganancia a largo plazo (Hebreos 12:10-11)

Cuando vemos el Salmo 137, tenemos que poner atención en Hebreos 12, a fin de entender por qué Dios hizo lo que
hizo. Él quiere asegurarse de que aprendamos. Se trata de un proceso de refinamiento y, en dicho proceso empezaremos a parecernos más a Jesús.