Protection Of The Oppressed

INTRODUCCIÓN

Hemos permanecido del estudio de la Biblia en Revive School por más de un año. Comenzamos en el Pentateuco,
los primeros cinco libros de la Biblia, que sentaron las pautas de lo que vamos a hablar hoy. El salmista escribe sobre
todo lo que sucedió entre el Pentateuco y los libros históricos. Este es un salmo de reflexión que trata sobre la manera
en que los israelitas debían enfrentar todo lo que habían pasado.

Todavía estamos en un Salmo de Ascensión. Estos se cantaban los salmos cuando los israelitas iban a Jerusalén
para la Fiesta de los panes sin levadura, la Fiesta de la cosecha, o la Fiesta de los tabernáculos. Tres veces al año,
los israelitas iban a Jerusalén y, cuando lo hacían, cantaban. Aquellos tiempos de ascensión fueron siempre tiempos
de reflexión y alabanza. Este salmo es un canto de lamento y confianza, y se centra en cómo lidiar con la persecución
y el sufrimiento.

ENSEÑANZA

Salmo 129:1-2: Estos versículos van a debatir sobre la manera de aceptar la persecución y el sufrimiento. Ambos versículos
casi dicen los mismo, pero el segundo declara que los atacantes no prevalecieron. Estos versículos muestran a un israelita reflexionando sobre el modo en que Dios los liberó en el pasado. Vamos a ver de qué manera lidió Israel con la persecución.

• Génesis 12:1-3: El llamado de Abraham. En su recorrido, algunas personas lo bendecirían o maldecirían y Dios devolvería esas bendiciones o maldiciones. Abraham tenía que entender que Dios lo cuidaba. Esto nos lleva
  de re4greso al Salmo 19, que dice que debemos confiar en la Palabra.

Génesis 21:8-13: Isaac fue perseguido por Ismael. De inmediato, Ismael se burló de Isaac. Siempre hubo tensión entre ellos. Isaac tuvo que aceptar la constante persecución de su hermano. Gálatas 4:21-31 describe la tensión
que todavía sentimos hoy entre los musulmanes (Ismael) versus los judíos (Isaac) y cristianos. Hay algo extraño
en el hecho de que los judíos no han sido borrados de la faz de la tierra. Una y otra vez las Escrituras cuentan
de líderes y países que trataron exterminarlos, sin embargo, no lo lograron.

Éxodo 1:9-14: Cuanto más perseguían a los israelitas, más aumentaban y se transformaban en una nación. Ellos
no fueron destruidos. Vemos el lenguaje de la liberación del sufrimiento en el Salmo 88:15 y en Oseas 11:1.

Éxodo 14:19-31: Los egipcios trataron de ahogar a los judíos, pero el Señor ahogó al ejército egipcio, en su lugar.

Isaías 37-38: Los asirios trataron de matar de hambre a los israelitas para que se rindieran, pero Dios eliminó a su ejército.

Daniel 3: El rey Nabucodonosor (gobernante de Babilonia) trató de quemar a los judíos, pero el Señor los libró.

Daniel 5: Aunque Belsasar blasfemó contra el Dios de Israel y profanó los vasos sagrados, esa noche los medos
y los persas lo mataron.

Daniel 6: Los persas lanzaron a Daniel a la guarida de los leones, pero Dios lo rescató, y las bestias mataron a los adivinos, en su lugar.

Hitler, en uno de los peores escenarios de todos los tiempos, mató a más de 6 millones de judíos en cámaras de gas, pero finalmente fue derrotado, y la nación de Israel se constituyó en 1948.¹

¿Por qué? ¿Por qué todos quieren acabar con una pequeña nación, un pequeño grupo de personas? ¿Por qué está
tan preocupado el enemigo? Mateo afirma que Jesús quería reunir a su pueblo, pero ellos se negaron y se convirtieron
en una nación desolada; Jesús terminó diciendo que no lo verían hasta que Él volviera y su pueblo elegido dijera:
“Bendito el que viene en el nombre del Señor" (Mateo 23:37-39). Así que, de acuerdo con esto, el enemigo piensa
que si destruye a Israel, el Señor no puede regresar como lo ha prometido. Pero Dios no ha permitido que el enemigo acabe con la nación de Israel sin importar la persecución o adversidad que trate de infligir, el Señor siempre prevalece.
Él volverá y limpiará su casa (Zacarías 14).

Salmo 129:3: Los israelitas no solo tenían que aceptar la persecución, sino que de acuerdo con Wiersbe tenían que aprender a beneficiarse de esa persecución.² Este versículo conlleva mucho sufrimiento. MacArthur explica que el salmista utilizó una "analogía agrícola… para describir las heridas profundas, pero no fatales, infligidas a Israel por
sus enemigos."³

Salmo 129:4: Constable escribió: "Los reinados o las cosas que limitaban a Israel fueron eliminadas."⁴ Este versículo
nos muestra que la aflicción se detuvo. Era importante que los israelitas transmitieran sus experiencias con la persecución a la siguiente generación.

Salmo 129:5-8: El salmista escribió: "Que todos los que odian a Sion sean humillados y tengan que retroceder" (PDP).
La palabra humillados aquí significa vergüenza. MacArthur explica que la desgracia significa “avergonzado y humillado.”⁵
El salmista se refirió a la imagen de la hierba marchita para describir el destino de los que persiguen a Israel.
MacArthur escribió que, "La hierba con raíces poco profundas… muere rápidamente con el primer calor, representa
a los impíos."⁶

CIERRE

Satanás odia a Israel. Va a hacer todo lo que esté a su alcance para acabar con los judíos. Es por eso, que necesitamos orar por liberación. Queremos que el enemigo sea derrotado. La salvación es de los judíos; ¡la salvación es Jesús
(Juan 4:22)! Jesús significa la libertad. Satanás sabe que su tiempo es limitado. La salvación se ofrece a todos.
El enemigo no prevalecerá.