Zion's Restoration

INTRODUCCIÓN

Esta semana hemos hablado del Salmo 119, el salmo más largo, que se centra en cómo la Palabra del Señor nos lleva
a través de las actividades diarias de la vida. Desde el Salmo 120 hasta el 134 son Salmos de Ascensión, que son las
que el pueblo de Israel cantaba cuando subía a Jerusalén para alabar a Dios por todo lo que había hecho por ellos.
El Salmo 126 es el séptimo Salmo de Ascensión. Aunque no conocemos al autor, El nuevo comentario bíblico ilustrado
de Nelson dice que el salmo "viene del tiempo de la restauración de Jerusalén, después del cautiverio babilónico", muy probablemente durante el tiempo de Esdras y Nehemías.¹Esdras 2:1; Nehemías 7:6; e Isaías 10:22 describen las veces en que pequeños grupos de judíos regresaron a Jerusalén.

El primero, encontrado en Esdras 1-6, fue dirigido por Zorobabel, aproximadamente alrededor del año 538 a.C. El
segundo, descrito en Esdras 7-10, fue dirigido por Esdras en el 458 a.C. Otra ola de judíos que retornaron vino con
Nehemías alrededor del 445 a.C., como vemos en Nehemías 1-2. ¡Después de 70 años de cautiverio, los judíos estaban regresando a casa! Este salmo habla de su gozo al regresar a casa en Jerusalén, donde creían que estaba Dios.

ENSEÑANZA

Salmo 125:1-3: Lo que los israelitas experimentaron fue tan inesperado, que se sintió más como un sueño que como una realidad. Estaban de regreso en la tierra que Dios les había prometido. Warren Wiersbe describe estos versículos: "Dentro
de nosotros está el gozo de la libertad".Cuando se ha estado en esclavitud, y luego puesto en libertad, se experimenta
el gozo del Señor. Cuando se encuentran con elRey de gloria, Jesucristo, quien los libera de todo lo que los ata (orgullo, adicciones, lujuria, hábitos alimenticios, etc.), ya no tienen ese dolor o ese peso. Finalmente, experimentan la libertad y se preguntan si realmente es un sueño.

Cuando Israel comenzó a gritar de alegría, las otras naciones empezaron a darse cuenta de lo que Dios había hecho por ellos. Sí, Dios los había echado 70 años antes, pero ahora los traía de regreso. Dios realmente recibió la gloria de sacarlos de la esclavitud y liberarlos. ¿No es grandioso estar llenos de gozo? Cuando están dentro de la voluntad de Dios, y lo saben, es muy refrescante.

¿Dónde más hemos visto a los creyentes queriendo algo, hablando con Dios al respecto y luego, cuando eso sucede, preguntándose si realmente era de Dios? Hechos 12:6-11 describe el momento en que los creyentes oraron para que Herodes liberara a Pedro, a pesar de que acababa de matar a Jacobo. Un ángel liberó a Pedro de sus cadenas y sus captores, pero
aun cuando sucedió, Pedro pensó que estaba viendo una visión. Dios se encargaba de cualquier obstáculo que estaba en el camino de Pedro. Cuando él se dio cuenta de lo que había sucedido, "…llegó a casa de María, la madre de Juan, a quien todos conocían como Marcos. Muchos hermanos se habían reunido allí para orar" (Hechos 2:12). A pesar de que ellos estaban orando por la liberación de Pedro, no podían creer que él estuviera parado a la puerta (Hechos 12:13-17).

En el Salmo 126, los israelitas habían anhelado su liberación, y aunque se sentía como si fuera un sueño cuando sucedió,
se regocijaron, y las naciones reconocieron que Israel estaba lleno del gozo del Señor. ¿Viven una vida de gozo? El versículo 3 dice que les contaron a otros que Dios había hecho grandes cosas por ellos. Cuando realmente creen que Dios los ha liberado, entonces caminan en el gozo del Señor.

Salmo 126:4-6: Según Wiersbe, estos versículos transmiten que, "A nuestro alrededor está la promesa de vida."⁴ El pueblo
de Israel oró para que Dios restaurara su fortuna (v. 4). Las "corrientes de agua en el Neguev" hacían referencia a los arroyos en la parte sur de Israel. Era una "región árida al sur de Beerseba llamada Neguev que está completamente seca en el verano, pero cuyos arroyos se llenan rápidamente y se inundan con el agua de las lluvias de primavera. De esta manera,
el salmista ora para que la fortuna de Israel cambie rápidamente de la nada al todo."⁵ En el versículo 4, existía esta mentalidad de lo que las carreteras de Babilonia podrían llegar a ser con las bendiciones de Dios. A medida que la gente regresara
a Jerusalén, podrían volverse como el diluvio: viajeros que regresaran a la tierra a ser los primeros nuevos ocupantes de Jerusalén. Le estaban pidiendo a Dios que inundara de nuevo esa comunidad con su pueblo, que los restableciera en su lugar. Con mentalidad de remanente, comenzaron pequeños, pero le pidieron a Dios que los restaurara como Él quería que fueran. El nuevo comentario bíblico ilustrado de Nelson dice: "En última instancia, esta es una oración por la venida de Jesús, quien completará la obra de Dios entre su pueblo."⁶

Regresaron tres oleadas de personas a Jerusalén bajo Zorobabel, Esdras y Nehemías. Durante ese tiempo, reconstruyeron el templo. Sabemos que, con los años, este templo fue finalmente destruido, y un tercer templo será edificado cuando el Anticristo haga un trato, permitiendo a los judíos reconstruir el templo. El Anticristo vendrá a ese
templo y causará problemas, pero en ese momento el Rey de gloria volverá. Quédense con esa imagen, mientras unimos todo esto.

Cuando Jesús vino por primera vez, nos restauró de la esclavitud a la libertad. En Juan 7:37-38, Jesús invitó a cualquiera que tuviera sed a venir a Él y beber. Él dijo: "Del interior del que cree en mí, correrán ríos de agua viva, como dice la Escritura." Entonces, el Salmo 126:4 es una imagen de Cristo viniendo y restaurándonos, con el agua fluyendo libremente a través de nosotros.

En Ezequiel 47:1-12, Ezequiel experimentó los eventos descritos en estos versículos en una visión. El agua descrita
en los versículos 3-5 fluía del Templo, de la presencia de Dios. El agua que fluía del Templo, de Jerusalén, iba desde
sus tobillos hasta sus rodillas y le llegaba a la cintura. El agua pronto fluyó lo suficientemente profundo como para nadar
y se convirtió en un río que no se podía cruzar a pie. El agua fluía del Templo a Arabá, hasta "el mar," refiriéndose al Mar Muerto (Ezequiel 47:6-8). Cuando esta agua dulce se vierte en el Mar Muerto, este se vuelve de agua dulce. Y puesto que el agua llegó a ser dulce, había vida por todas partes a donde el agua pasaba (Ezequiel 47:9). Esta agua viva producía fruto, nada moría. Cada mes había fruta fresca para comer y hojas para sanar porque el agua venía del santuario (Ezequiel 47:10-12).

En el Salmo 126, la gente le pidió a Dios que restaurara todo lo que estaba seco. Estaban saliendo de la esclavitud
y querían experimentar una nueva vida. Cuando le pedimos a Jesús que haga esto por nosotros, Él nos da agua viva. Finalmente, veremos el templo de nuevo, y según Ezequiel 47, traerá vida a la tierra. Dentro de nosotros está el gozo
de la libertad que podemos experimentar. Alrededor nuestro está la promesa de vida que viene por medio de Cristo
y el tercer templo. Wiersbe dijo, "Delante de nosotros viene el desafío del trabajo."⁷ Los versículos 5-6 explican que aquellos que "siembran en lágrimas cosecharán con gritos de alegría." La agricultura es una tarea difícil a veces.
El suelo es duro. Cuesta trabajo ver fruto. El nuevo comentario bíblico ilustrado de Nelson dice que la gente de Jerusalén llegó a Babilonia con lágrimas, lo que los llevó al arrepentimiento. Debido a ese arrepentimiento, al final de 70 años, experimentaron una tremenda recompensa.⁸ El Señor verdaderamente fue a rescatar a su pueblo humilde y arrepentido. Pero esa recompensa no vino sin trabajo: confesión y arrepentimiento.

CIERRE

El Señor quiere que levantemos una cosecha de regocijo, pero solo vendrá cuando estemos dispuestos a someternos
y hacer el trabajo de pedirle al Señor que nos libere de las cosas que nos han mantenido en esclavitud. En realidad
requiere trabajo. Gálatas 6:9 confirma esta promesa. Muchos de nosotros renunciamos antes de experimentar las recompensas en la vida que nos rodea. ¡Tienen que seguir caminando para experimentar más de Él!

7Wiersbe, p. 345.

8Nelson’s New Illustrated Bible Commentary, p. 732.