The Message of New Wineskins

INTRODUCCIÓN

Como un repaso rápido, recuerden que ustedes verán diferentes perspectivas de Jesús a medida que avanzamos a través de los Evangelios. La perspectiva de Mateo es de Jesús como Rey. En Mateo, vamos a empezar a ver esa tensión entre la vieja manera que no estaba funcionando y a esperar que la nueva llegue en su lugar.

ENSEÑANZA

Mateo 9:1-8: Jesús entró en su propia ciudad y comenzó a sanar. Unos amigos le llevaron a un hombre paralítico ante Él. Cuando Jesús vio la fe de los amigos, le dijo al paralítico que sus pecados habían sido perdonados (v. 2). Esto es como el centurión pidiendo a Jesús que sanara a su siervo enfermo. Yo creo que Jesús sanó al siervo debido a la fe del centurión, y creo que lo mismo ocurre con el paralítico. Jesús lo sanó en respuesta a la fe de aquellos que habían traído al hombre a Jesús.

Mateo 9:9-13: Estos versículos cuentan el relato del llamado de Mateo a seguir a Jesús. Jesús se acercó a Mateo, que todavía estaba sentado en su oficina de impuestos. Cuando Jesús lo llamó, inmediatamente se levantó y dejó su trabajo (v. 9). Yo creo que las historias de los increíbles actos de Jesús ya se habían extendido por todo el país, y Mateo las había escuchado. Él había estado siguiendo a Jesús, viendo, observando y escuchando, y tal vez incluso sentado escuchando Su enseñanza.

En el versículo 10, Mateo describió la manera en que Jesús se sentó a la mesa con los invitados de Mateo, otros recaudadores de impuestos y pecadores. Los fariseos preguntaron por qué estaba Jesús con estos hombres (v. 11). Jesús respondió: "No son los sanos los que necesitan de un médico, sino los enfermos." (v. 12). Entonces, Él les dijo que aprendieran lo que significaba tener misericordia y compasión, no sacrificios, porque Él había venido por los pecadores (v. 13).

Este es el contexto de Mateo 9–este espíritu de arrogancia y tensión. Jesús estaba siendo cuestionado por qué Él hacía las cosas de una manera, mientras que los líderes religiosos las hacían de otra. Le dijeron a Jesús que no les gustaba lo que hacía, pero Él continuó de todos modos. Cuando seguimos al Rey Jesús, nunca se va a parecer al camino de los religiosos. Nunca. La razón por la que necesitamos avivamiento en la iglesia, es que el espíritu de la religión se debe romper. Jesús desea misericordia y compasión; no quiere solamente nuestros sacrificios y ofrendas. Jesús vino a llamar, no a los justos, sino a los pecadores (v.13). Fue en este contexto que Mateo comenzó a seguir a Jesús.

Mateo 9:14: El versículo 14 inicia una transición a otro momento, cuando los seguidores de Juan el Bautista cuestionaron a Jesús. El mensaje de Juan el Bautista era de arrepentimiento, y necesitaba ser aclarado y cambiado a la forma en que Jesús lo hacía. Esta vez, los discípulos de Juan el Bautista cuestionaron las prácticas de Jesús y sus discípulos. Según Lucas 5:29-39, los fariseos estaban con los discípulos de Juan el Bautista. Su pregunta era sobre la práctica religiosa del ayuno y si eran más religiosos ya que ayunaban más que Jesús y Sus discípulos.

Los israelitas debían ayunar el día de la Expiación (Levítico 16:29-30); los dos días de ayuno por semana eran voluntarios, aunque los fariseos lo practicaban religiosamente (Lucas 18, 12). La pregunta entonces se puede entender como, "Jesús, ¿por qué no ayunas tú y tus discípulos, los dos días, como nosotros?" Hay otras evidencias de ayuno que Dios requiere en el Antiguo Testamento (Éxodo 34:28; Levítico 11:44-47). Se les pidió que ayunaran de diferentes tipos de animales, y para los nazareos como Sansón, de ciertas cosas.

Los fariseos ayunaban dos veces por semana como parte de su mentalidad religiosa. Esta era su cultura y una parte de su religión. Kent Berghuis proporciona cinco categorías de ayuno: "(1) ayunar como signo de dolor o de duelo, (2) como signo de arrepentimiento y búsqueda de perdón por el pecado, (3) como ayuda en la oración, (4) como una experiencia de la presencia de Dios que se traduce en la aprobación de su mensajero, y (5) como un acto de culto público ceremonial."¹Esta era la perspectiva que tenían los discípulos de Juan el Bautista cuando preguntaron por qué Jesús y sus discípulos no ayunaban.

Mateo 9:15: Se podría pensar que los discípulos de Juan el Bautista y los de Jesús habrían sido partidarios el uno del otro. En el versículo 15a, Jesús dijo, "¿Acaso los invitados a una boda pueden estar de luto mientras el esposo está con ellos?" En otras palabras, Él preguntó, "¿Pueden los invitados a la boda, los hijos del novio, los discípulos, estar tristes mientras están conmigo?" Una de las razones para el ayuno eran el dolor o el luto. El versículo continúa diciendo que cuando Jesús les sea quitado, entonces ayunarán (v. 15b). Las palabras de Jesús sacudieron la comprensión de los discípulos de Juan. Sin embargo, a Juan el Bautista se le menciona como el mejor hombre (Isaías 62:5; Oseas 2:20; Juan 3:29). El Comentario de Nelson dice, "El principio expresado aquí es que Jesucristo ha venido a traer una nueva dispensación por completo, que no puede encajar en las formas de la antigua economía judía." 2 Vamos a pasar del período de ley, al de la gracia de Dios.

Mateo 9:16-17: Jesús comenzó a explicar lo que estaba diciendo acerca de la gracia a través del ejemplo de odres viejos y nuevos. Al igual que la tela nueva cosida a la vieja no se sostenía con firmeza, los judíos habían estado siguiendo las instrucciones de cómo ayunar durante mucho tiempo y no podían ver que había una nueva manera. En el versículo 17, el enfoque está en "nuevo" y "recién hecho." John MacArthur proporciona una explicación para estas ilustraciones:

"Se utilizaban pieles de animales para la fermentación del vino debido a su elasticidad. A medida que el vino se fermentaba, la presión aumentaba, estirando la piel del odre. Una piel previamente estirada carecía de elasticidad y se rompía, arruinando tanto el odre como el vino. Jesús usa esto como una ilustración para enseñar que las formas de los antiguos rituales, como el ayuno ceremonial practicado por los fariseos y los discípulos de Juan, no eran aptos para el vino nuevo de la era del Nuevo Pacto." 3

Los fariseos eran una secta pequeña y aislada de unos 6.000 judíos que se habían separado y representaban el "núcleo ortodoxo." Si había algún grupo que se aferrara a la ropa vieja o a los odres viejos, eran los fariseos. Pero Jeremías dijo que había un nuevo pacto de gracia que no sería como el pacto hecho con sus antepasados, el pacto que ellos rompieron a pesar de que Dios los sacó del desierto. Dios haría un nuevo pacto "Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón" (Jeremiah 31:33; Ezequiel 36:26-27). Pero ese nuevo espíritu no podría ser puesto en los viejos rituales, las tablas de 613 leyes, en la vieja forma de hacer las cosas. El nuevo pacto cambia eso y comienza con el Espíritu de Dios dentro de nosotros. Y el hecho de que cuando estamos dispuestos a nuevos odres, puede ocurrir un cambio radical.

En Hechos 19:2-5, Pablo no rechazó a los discípulos en Éfeso por no haber sido bautizados en el Espíritu, sino que se entregó, enseñando y ministrando entre ellos. Él impuso las manos sobre ellos, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y comenzaron a hablar en otros idiomas y a profetizar (Hechos 19:6-7). Parte de nuestro llamado es caminar con ellos y liberar a los religiosos. En este caso, debido a que Pablo invirtió tiempo, aquellos 12 hombres pudieron experimentar el nuevo pacto.

Fue este evento el que llevó al comienzo de Revive School, este ejemplo de estudiar diariamente durante dos años en la sala de conferencias de Tirano (Hechos 19:9b-10), participando en la discusión, y aprendiendo sobre el reino de Dios para que en toda Asia, tanto judíos como griegos, pudieran escuchar el mensaje de Jesús.

CIERRE

El evangelio está destinado a los recaudadores de impuestos y a los pecadores. El evangelio está dirigido a judíos y gentiles. No recibimos los odres nuevos solo para nosotros, sino para que todos tengan la oportunidad de escuchar del Señor y ser liberados de la esclavitud de la religión. Cuando ustedes estudian la Palabra de Dios con regularidad, creemos que toda la comunidad puede ser cambiada.