Having Child-like Faith

INTRODUCCIÓN

Cada vez que estudiamos las Escrituras, podemos ver desplegarse el reino invisible en el que operamos. En Mateo 18, hay una revelación importante de los principios del reino.

ENSEÑANZA

Mateo 18:1: Leí este versículo como los discípulos, pidiendo esperanzadamente, "¿Qué hace a alguien grande en este reino? ¿Cómo nos hacemos grandes en el reino de los cielos?"

Mateo 18:2-5: Un niño, tal vez de cinco o seis años, fue colocado en medio de los discípulos. Jesús dijo que para entrar en su reino, debían ser "convertidos", lo que significa apartarse o volverse hacia, es decir, alejarse de lo que no es de Dios y volverse hacia Él.

Muchos pasajes de las Escrituras hablan claramente acerca de tener la sabiduría de Dios en lugar de la sabiduría del mundo (1 Corintios 1-2). Eso significa que estamos dispuestos a empezar de nuevo como lo hace un niño. Un niño no tiene lugar en puestos de autoridad, ni un gran conocimiento, ni una gran fuerza (1 Corintios 1:18-25). Puesto que los pensamientos más pequeños de Dios son mayores que los pensamientos más elevados de los hombres, accedemos al reino sabiendo que nuestras capacidades limitadas son infantiles en comparación con la del Maestro. Debemos confiar en la enseña de Dios, que nos lleva a otro entendimiento. En el versículo 5, las palabras "recibe… como éste" se refieren a tomar de la mano al que está buscando a Dios.

Mateo 18:6: Siempre habrá aquellos que vienen sin conocimiento de la vida espiritual, sin conocimiento de la vida cristiana, y sin brújula para dirigir su vida. Por lo tanto, el que se humilla como este niño es el más grande en el reino. Debemos usar los esfuerzos "infantiles" de los nuevos creyentes como puntos de claves de enseñanza, no como oportunidades para exponer su falta de comprensión. Si los que estamos caminando en el camino de Cristo ofrecemos solamente reprimendas a los jóvenes creyentes "estudiantes", éstos se cansarán de la disciplina y se alejarán. Si causamos eso, hemos malinterpretado la misión del Maestro y hemos frustrado el "camino de la ciudadanía."

Mateo 18:7-9: Algunas versiones de la Biblia interpretan las ofensas como tentaciones, y otras, como piedras de tropiezo. Ofenderse significa que algo ha venido en contra de la propia versión de la verdad. Nosotros que nacemos del Espíritu seguimos viviendo en los confines de un mundo pecaminoso que será ofensivo para nosotros. Seremos ofensivos para aquellos que no entienden nuestra verdad. Pero si nosotros somos los que hacemos tropezar a otro, quiere decir que
no nos hemos preocupado lo suficiente por los demás como para ver que hemos traído vergüenza al reino, y puesto en peligro a una persona (Gálatas 5:13).

Este es un indicador de cuán seriamente debemos ver el pecado como una "transgresión." ¿Puede alguien imaginar cortarse la mano o el pie, o sacarse el ojo, porque estos les hacen seguir alguna práctica pecaminosa? Sin embargo, el doloroso recordatorio de lo que está en juego, es la esencia de estos versículos.

Mateo 18:10: Este versículo parece indicar que tenemos ángeles "guardianes" personales. También daría una fuerte señal de que debemos asegurarnos de que aquellos que están trabajando y protegiendo a los "pequeños", están recibiendo nuestra cooperación, y no nos encuentren enviando mensajes contradictorios a quienes están aprendiendo sobre el reino.

Mateo 18:11: Nuestro llamado no es a la felicidad, auto preservación, o autosuficiencia. Nuestro llamado es a hacer la voluntad del Padre, como Cristo, quien vino a buscar y salvar lo que estaba perdido. ¿Qué es lo que se ha perdido? La vida espiritual que nos hace seres espirituales eternos. Jesús tenía una misión: devolver al mundo la verdad original de Su amor por nosotros y nuestra capacidad de amarlo.

Mateo 18:12-14: Estos tres versículos nos dan un aspecto de "unos a otros" del evangelio. ¿El peligro del camino nos impide rescatar a alguien caído? ¿La satisfacción de los noventa y nueve que están seguros, nos mantiene en la posición de seguridad? Ya sea que implique costo personal, tiempo o energía, la verdad del evangelio es que el Señor "no quiere que ninguno se pierda, sino que todos se vuelvan a él" (2 Pedro 3:9).

Mateo 18:15-16: Este pasaje, en cierto sentido, debe comenzar más atrás en el versículo 17, para calificar qué tipo
de pecado u ofensa tu hermano tiene contra ti. Para merecer decírselo a la iglesia, la falta debe ser algo que viole los principios de la fe en la iglesia, y traiga oprobio a Dios. No se trata de una preferencia personal; este no es un tipo de habladurías. Debemos calificar lo que estamos hablando (Gálatas 5:19-20).

Debemos mantenerlo lo más privado posible para evitar que la vergüenza o el reproche se extiendan. La meta es siempre el arrepentimiento. Después de que ha pasado tiempo, sin observar cambios, el deseo de ver al individuo restaurado nos obliga a llevar una o dos personas más con nosotros, para asegurarnos de que el asunto se ha manejado con la debida comprensión. También, debemos dar tiempo para que el argumento se resuelva, de ser posible.

Si no hay arrepentimiento, el asunto debe traerse a la iglesia, para que todos puedan entender que hay directrices trazadas para el comportamiento de los individuos, dentro del reino. Simplemente entenderemos que no estamos operando juntos
en la esfera de la fe, y que no podremos tener la comunión que una vez tuvimos, en el Espíritu.

Mateo 18:18-19: Estos dos versículos no significan que cualquier cosa que decidamos llamar importante o pecaminosa sea una demanda de Dios para ser cumplida. Debemos ser hijos e hijas del reino, lo que significa que las leyes del cielo son nuestra máxima prioridad. Con esto en mente, trazamos directrices en la tierra respecto de lo que creemos concierne a la vida del reino. Si perdonamos o remitimos pecados, el cielo no llevará un registro de ellos. Si exigimos un pago por una transgresión personal que es auténticamente pecaminosa y necesitamos ver señales de verdadero arrepentimiento, eso también será honrado. No imponemos nuestra fe, la aprendemos. La fe viene por el oír la Palabra de Dios, y funcionamos bajo Su gobierno.

Mateo 18:20: Este versículo indica que si la razón de nuestra "asamblea" es Él, Jesús será el supervisor y participante en nuestra reunión. Lo que importa es el propósito del grupo.

Mateo 18:35: Hay dos hechos en este pasaje que nos hacen ver lo que representa para nosotros "la deuda." La primera deuda es obviamente la nuestra para con Dios. No hay manera de pagarla, Él tiene el derecho de cobrarla. No tenemos nada que ofrecer y no podemos ni siquiera pensar en entregar algo significativo para Él.

La segunda deuda sólo puede significar, en comparación, las pequeñas infracciones que otros nos deben en ofensa, o en alguna otra forma de endeudamiento. No hay peso eterno en lo que se nos debe. Sólo podemos disfrutar de la belleza de esta relación por la misericordia de nuestro Redentor. Por lo tanto, el perdón va a ser un asunto de luz para nosotros, indicando que cada vez que nos ofendemos, debemos "tener en cuenta" lo que se nos ha perdonado, y luego, ofrecer perdón en relación a nuestra deuda personal.

Esto también indicaría que hay un castigo para aquellos que se conducen sin perdonar. Las Escrituras están repletas,
o con suficientes pasajes que indicarían esto como uno de los "asuntos mayores" para el creyente.

CIERRE

Este capítulo de "los unos a los otros" debería ser un termómetro de la temperatura de nuestra unidad con Cristo.
Si decimos: "Él es el Señor", lideramos con nuestra vida y caminar entre los pequeños, como Cristo lo hizo. Con gusto perdemos el derecho a nuestra vida para convertirnos en el canal de Su amor para con los demás. Deseamos restaurar a cualquiera que tropiece, y hacer nuestro mejor esfuerzo para no ser causa de tropiezo de nadie. Si hay algunos que tropiezan, buscamos redimir y restaurar. Si somos objeto de ofensa, debemos ver con los ojos de la cruz, "Padre, perdónalos." Ellos realmente no entienden lo que están haciendo.