His Transformation Before Men

INTRODUCCIÓN

Siendo ex recaudador de impuestos, Mateo se centró en la autoridad de Jesús y en Su papel como Rey. En Mateo 17, podemos usar una palabra para todo el capítulo: transfiguración-metamorfosis, para cambiar o transformarse en una nueva forma. Jesús hizo esto delante de Sus discípulos en una montaña. Stanley Toussaint lo definió como "la confirmación
de la realidad de un reino futuro."¹Por medio de la transformación, Jesús mostró como sería Él en el futuro, después
de Su muerte, sepultura y resurrección. Su cambio sucedería delante de aquellos que le conocían mejor.

ENSEÑANZA

Mateo 17:1-3: Jesús llevó Su círculo íntimo de discípulos a un monte alto: Pedro, Santiago y su hermano Juan (v. 1). Recuerden que cada acontecimiento importante con Jesús parece suceder en una montaña. La transformación posiblemente tuvo lugar en el monte Hermón, que estaba a 2.865 m. Jesús apareció totalmente transformado; algo cambió radicalmente. Wiersbe dice que la transformación señala cuatro cosas: "La gloria de Su Persona–Su rostro resplandeció y Su apariencia física cambió (v. 2); la gloria de Su reino (vv. 4-5); la gloria de Su cruz (vv. 8-9); la gloria de Su sumisión (v. 12b)."²

En el versículo 3, Jesús estaba acompañado por Moisés, representando la Ley, y por Elías, representando a los Profetas. Mateo 5:17 dice: "No piensen ustedes que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir." La imagen visual de ellos tres juntos, revela la aprobación de Dios por Jesús, como el cumplimiento. Toussaint dice que "La presencia de los santos del Antiguo Testamento, con Cristo en un estado glorificado, es la mayor verificación posible de los principios del reino, en el Antiguo Testamento."³

Mateo 17:4: Pedro siempre parecía decir lo obvio. Ofreció construir tres cobertizos para Jesús, Moisés y Elías. Es probable que también quisiera permanecer en presencia de los santos del Antiguo Testamento.

Mateo 17:5: Dios interrumpió a Pedro cuando todavía estaba hablando y anunció "la gloria de Su reino": "Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco.¡Escúchenlo!" Mateo 3:17, tiene el mismo lenguaje que el bautismo de Jesús. El Salmo 2:7 es una profecía mesiánica que nos dirige hacia estas palabras específicas (Isaías 42:1). Este encuentro en la montaña fue el punto culminante, en el que tanto la identidad de Jesús, como Su reino futuro, son confirmados. Todo lo que hemos estudiado anuncia al Mesías.

Mateo 17:6: Cuando los que habían visto esto se dieron cuenta de que estaban en la presencia del Señor, se postraron y adoraron a Dios.

Mateo 17:7: La palabra "gloria" significa peso. Cuando los judíos están en oración, se balancean constantemente hacia adelante. Así que posiblemente, el peso de estar en la presencia de Dios nos hace inclinarnos hacia adelante, e incluso caer de rodillas. Jesús inmediatamente los consoló, diciendo: "Levántense; no tengan miedo." Ellos oyeron la voz del Señor mientras estaban en el monte.

Mateo 17:8-9: Cuando los discípulos miraron hacia arriba, tanto Moisés como Elías se habían ido. Sólo quedaron Jesús, Pedro, Jacobo y Juan. Jesús comenzó a establecer "la gloria de su cruz", mientras descendían de la montaña. Jesús les dijo que no dijeran a nadie lo que habían visto, hasta que la profecía se cumpliera, "hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos" (v. 9). En Mateo, Jesús les advirtió cinco veces a los discípulos que no le dijeran a nadie acerca de Él hasta que el tiempo de Dios estuviera completo: Mateo 8:4; 9:30; 12:16; 16:20; 17:9.

Mateo 17:10-12: Los discípulos preguntaron por qué Elías vendría primero (v. 10). Jesús respondió que Elías todavía vendría (Malaquías 4:5-6; Mateo 17:11). Juan el Bautista había traído las palabras de Elías y había sido rechazado, por lo que Elías todavía vendría (v.12a). Jesús tomaría "la gloria de su sumisión" (v. 12b).

Cada una de las glorias que hemos discutido -Su persona, Su reino, Su cruz- dependen del papel final de la sumisión,
lo que significa ceder la propia autoridad, a la de alguien más. No podría haber ningún reino futuro hasta que Jesús realmente entregara su vida en la cruz. Jacobo, el discípulo que subió al monte con Jesús, fue el primero en morir

(Hechos 12:1-2). Juan fue encarcelado en la Isla de Patmos y colocado en aceite ardiendo. Sufrió, a pesar de que vivió más tiempo que cualquiera de los discípulos. Pedro sufrió en Roma, fue crucificado boca abajo, y murió. Como dice la declaración, "Para experimentar la vida, se tiene que experimentar la muerte."

Jesús estaba pintando un cuadro para Pedro, Jacobo y Juan, de lo que se requeriría de ellos. Todos ellos dieron su vida por el evangelio de Jesús.

Pedro explicó el significado de la trasfiguración con estas palabras: "Porque, cuando les hicimos saber que nuestro Señor Jesucristo vendrá con todo su poder, no lo hicimos siguiendo fábulas artificiosas, sino como quienes han visto su majestad con sus propios ojos. Pues cuando él recibió de Dios Padre la honra y la gloria, desde la magnífica gloria le fue enviada una voz que decía: «Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco.» Y nosotros oímos esa voz que venía del cielo, mientras estábamos con él en el monte santo. Además, contamos con la muy confiable palabra profética, a la cual ustedes hacen bien en atender, que es como una antorcha que alumbra en la oscuridad, hasta que aclare el día y el lucero de la mañana salga en el corazón de ustedes. Pero antes que nada deben entender esto: Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque la profecía nunca estuvo bajo el control de la voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron bajo el control del Espíritu Santo." (2 Pedro 1:16-21)

CIERRE

La transfiguración cambió radicalmente a Pedro y lo llevó al punto de estar dispuesto a renunciar a su propia vida por causa del evangelio. ¿Por qué? Porque se dio cuenta de que la muerte siempre conducirá a la vida.