How to Pray Like Jesus

INTRODUCCIÓN

Comenzamos con Mateo, quien escribió a los judíos que Jesús es Rey. Marcos se centró en la audiencia romana, y con demasiada acción, vimos a Jesús como el Siervo. Ahora, estamos en Lucas que se centró en la humanidad de Jesús y Su divinidad, y lo veremos como el Hijo del Hombre. Como médico, Lucas fue impulsado por el deseo que tenía Jesús de sanar, pero había mucho más.

ENSEÑANZA

Lucas 11:1: En este versículo, Jesús estaba mostrando su estilo de vida de oración, "orando en cierto lugar", y alineándose a la voluntad del Padre. "Cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo, "Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos." Jesús les respondió que cuando oraran, dijeran lo que conocemos como la oración del Padre nuestro. Lucas la colocó en un lugar diferente al que lo hizo Mateo, y la condensó. Jesús no la enseñó a los discípulos una sola vez, sino que volvió a hacerlo, animándolos, hasta que la entendieron.

Lucas 11:2-4: Jesús comenzó, "Cada vez que oren..." El tiempo en el griego indica que la oración es un hábito, un estilo de vida. El Padre nuestro no está destinado a ser la oración en sí, sino el esbozo de la oración. Mike Breen proporciona un esquema de los elementos que Jesús incluyó:¹ (1) El carácter del Padre (Mateo 6-9): "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre." (2) El reino del Padre (Mateo 6:10): "Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo." (3) La provisión del Padre (Mateo 6:11): "Danos hoy nuestro pan de cada día." (4) El perdón del Padre (Mateo 6:12): "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." (5) La guía del Padre (Mateo 6:13a): "No nos metas en tentación," (6) La protección/liberación del Padre (Mateo 6:13b): "Líbranos del mal." Esto último no está incluido en la oración de Lucas.

Lucas 11:5-8: Lucas conocía personalmente a Marcos. Habló con él y consiguió toda la información que pudo. Lucas quería documentar la totalidad del ministerio, la formación de la iglesia, el llamado a la misión, y cómo se debía vivir. En lugar de incluir la protección/liberación del Padre, Lucas incluyó la enseñanza de Jesús sobre el estilo de vida (v. 5). Jesús contó la historia de un hombre que va a la casa de un vecino en medio de la noche para buscar pan para un visitante que acababa de llegar a su casa. (vv. 5-6). El vecino se negó a levantarse (v. 7), pero el hombre siguió insistiendo (v. 8). El punto en todo esto es persistir en la oración. ¿Continuamos en oración persistentemente u orar una vez es suficiente, y no sentimos la necesidad seguir insistiendo? Jesús presentó como un requisito el estar en una posición persistente de oración.

Persistencia (anaideia) significa literalmente "descarado, importuno, o extremadamente audaz." Es una clase de descaro. Hayford escribe: "No es el descaro de un sabelotodo haciendo demandas, sino la audacia de una persona que está tan concentrada en su necesidad, que abandona todo protocolo normal. Jesús está diciendo, "Su primera barrera no es Dios, sino su propia vacilación para pedir libremente. Ustedes necesitan aprender el tipo de audacia que no tiene miedo de pedir, cualquiera que sea la necesidad o circunstancia."²

Lucas 11:9-10: "Así que pidan, y se les dará. Busquen, y encontrarán. Llamen, y se les abrirá" (v. 9). La traducción de la Biblia Holman hace un buen trabajo con el tiempo verbal de este versículo: seguir preguntando, seguir buscando, seguir llamando. Jesús siguió la parábola un tanto humorística con instrucciones directas sobre lo que estaba incluido (vv. 9-10), así como un recordatorio de la naturaleza de buena voluntad del Padre al que nos dirigimos (vv. 11-13). Noten que pedir, buscar y llamar son acciones persistentes. Se trata de un posicionamiento constante, de alinearnos hacia donde Dios está yendo. Los tres verbos se refieren a un acto continuo e ininterrumpido. La implicación práctica es comenzar… perseverar… pero hacerlo en obediencia y relación, no en legalismo.

Pedir: La palabra se refiere al acto de orar, donde la voluntad se fija seriamente en la respuesta a la oración.

El deseo no es simplemente una petición vaga o carente de entusiasmo. Más bien, a menudo no tenemos lo que necesitamos porque no hemos pedido (Santiago 4:2).

Buscar: El objetivo de buscar es encontrar a alguien. Nuestra meta principal es buscar a Dios. La palabra significa buscar -como en adoración- a Dios, con todo el corazón.

Llamar: La palabra se refiere a la sinceridad urgente ejercitada al llamar ininterrumpidamente, al orar, y buscar, esperando expectantes una respuesta porque estamos en buena sintonía con el Padre.

Lucas 11:11-13: Si nosotros, los malos, sabemos dar buenas dádivas a nuestros hijos (vv. 11-12), ¿por qué Dios, cuyo carácter es perfecto, no querría darnos lo que es bueno (v. 13)?

Lucas 11:14-19: Lucas entonces pasó a relatar encuentros demoníacos. Los discípulos habían presenciado a Jesús echar fuera la legión de demonios en Lucas 8, y luego fueron enviados a hacer lo mismo en Lucas 10. Jesús enseñó nuevamente cómo hacer esto. Jesús expulsó a un demonio mudo. La terminología "posesión demoníaca" no sería la adecuada. Literalmente, significa "tener un demonio", es decir, que el demonio se ha unido a usted. Si creen en ángeles, tienen que creer en los demonios.

La multitud observaba y quedaba asombrada (v. 14). Pero algunos sugirieron que el poder de Jesús venía de Beelzebú, el gobernante de los demonios (v. 15). Beelzebú parece ser una traducción del dios cananeo Baal-zebú (2 Reyes 1:2). Este era otro nombre que los judíos usaban para Satanás, quien en el mejor de los casos es un arcángel. Havilah Cunningham, en Más fuerte que la lucha, llamó a Satanás "el ángel con complejo de dios." Jesús entendió lo que estaban pensando; como el Hijo de Dios, Él conocía sus corazones. Su lógica era defectuosa. Satanás no habría creado una contienda familiar contra sí mismo, lo que habría traído la ruina de su obra (v. 17-18).

Lucas 11:20-23: Dios echando fuera demonios en la tierra es prueba de que el reino de Dios está presente (v. 20). En Jesús, Dios se ha mostrado más fuerte que Satanás (vv. 21-22). La presencia del reino de Dios derrocando el poder de Satanás no requiere una audiencia imparcial que esté disfrutando de la batalla. Todos deben tomar partido (v. 23).

Lucas 11:24-26: Jesús contó otra parábola para mostrar que expulsar demonios no era el objetivo de la vida. Debemos hacer algo más que deshacernos de lo malo. Los demonios no permanecen inactivos, y el hombre que fue liberado, pero que no llenó su vida con algo que reemplazara a los demonios que le dejaron, volverá a ser atacado (v. 26). ¡Y el estado final de aquel hombre resulta peor que el primero!

Lucas 11:27-28: En medio de la enseñanza de Jesús, una mujer levantó la voz y dijo "¡Dichoso el vientre que te dio a luz, y los senos que te amamantaron!" (v. 27). En el versículo 28, Jesús respondió a esta bendición bien intencionada y agradable, “Más bien, dichosos los que escuchan la palabra de Dios, y la obedecen." Jesús le dio la vuelta. No se trataba a cerca de Su madre ni de Sus enseñanzas. Jesús dirigió la atención a aquellos que habitan en el reino de Dios, que oyen Su palabra y la guardan. Es más que decir cosas buenas acerca de Él. Significa oír y obedecer. ¡Escuchen y háganlo!

Lucas 11:29-54: Jesús completó esta sección de la enseñanza con una discusión sobre la señal de Jonás (vv. 29-32), la importancia de que el ojo sea la lámpara de todo el cuerpo (vv. 33-36), y el pronunciamiento de los ayes sobre los que practican la hipocresía religiosa (vv. 37-52). Mateo 23:13-36 también hace una lista de los ayes.

CIERRE

En este pasaje de momentos de enseñanza, Jesús ha mostrado que hay líneas que deben ser trazadas: líneas entre el bien y el mal, entre la oscuridad y la luz. Hay varias cosas importantes sobre este pasaje:

1. La oración es una parte esencial de la vida de un seguidor de Jesús.
2. Estamos en una batalla, oponiéndonos a poderes demoníacos.
3. No tenemos necesidad de temer a Satanás porque uno Más Fuerte ha llegado.
4. Dejemos que la luz de Cristo, Su Palabra y Su presencia nos llene y ayude para socorrer a otros.