Jesus' Prayer For Our Unity

INTRODUCCIÓN

Juan 14-17 es referido como el Discurso de Despedida porque contiene la enseñanza final de Jesús para Sus discípulos. Hay muchas referencias en la Biblia que dicen que Jesús fue a orar, pero no muchas en las cuales las palabras reales de Jesús estén registradas. Eso es lo que tenemos aquí: el latido del corazón de Jesús justo antes de que fuera arrestado, juzgado y crucificado. Esta oración se llama la Oración Sacerdotal de Jesús. Hebreos 4:14-15 describe a Jesús como: nuestro gran sumo sacerdote… el mediador entre nosotros y Dios… el que está en la brecha por nosotros. Puesto que tenemos las oraciones reales de Jesús en Juan 17, y Hebreos 7:23-25 dice que Él vive para siempre para interceder por nosotros, yendo eternamente al Padre en nuestro nombre, entonces las oraciones de Jesús en Juan 17 no fueron oradas una sola vez por nosotros. ¡Creo que esta es la oración de Jesús ahora! La oración de Jesús sigue el esquema del sumo sacerdote Aarón en Levítico 16. Oró sobre su vida y misión (vv. 1-5); oró por el pueblo (vv. 6-19); y oró por los futuros creyentes (vv. 20-29).

ENSEÑANZA

Juan 17:1-5: Estos versículos contienen el comienzo de la oración de Jesús. Mientras Jesús oraba por Sí Mismo, aquí no había egoísmo. Su corazón era para la gloria de su Padre. Jesús sabía lo que estaba a punto de enfrentar, y oró para que Él fuera levantado para que Su Padre fuera levantado. En los versículos 2-3, Jesús describió la vida eterna encontrada a través de la salvación a través de Aquel a quien Dios ha enviado. Jesús dijo que había hecho lo que se le pidió y estaba listo para completar su misión (vv. 4-5). Estos versículos nos conectan de nuevo a Juan 1:1: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios."

Juan 17:6-19: Entonces Jesús oró por Sus discípulos. Rezó por su protección y por la misión continua.

Juan 17:20-23: Este es un pasaje importante para nosotros por tres razones: contiene la oración registrada de Jesús; registra lo que ocurrió justo antes del arresto de Jesús; y Su oración es por nosotros. De todas las cosas por las que Jesús pudo haber orado, Él escogió la unidad (v. 21). Jesús oró para que fueran uno como Él y el Padre eran una unidad seria. De la misma manera que el Padre, el Hijo y el Espíritu son personas distintas pero un Dios, estamos llamados a ser miembros distintos pero una iglesia (Efesios 4:4-5). Nuestra unidad se supone que es una ventana para que el mundo vea cómo es Dios mismo. Cuando desgarramos este cuerpo, literalmente estamos mutilando la imagen de Jesús que presentamos al mundo. Piensa en una imagen real de Jesús, e imagina en tu mente lo que sucede cuando literalmente destrozas esa imagen. Kevin DeYoung tuiteó: "Sabes que REALMENTE quieres avivamiento en tu ciudad cuando estás feliz de ver qué sucede a través de otras personas y otras iglesias."

Seamos claros en lo que no es la unidad:

La unidad NO es uniformidad. No se trata de diluir todo hasta un mínimo común denominador paraí que todos nos vemos iguales. No necesitas unidad cuando todos son iguales. El concepto mismo de unidad sólo tiene sentido cuando hay una conexión entre diferentes partes. El objetivo no es ver a todos empezar a adorar de la misma manera con el mismo estilo y tener las mismas prácticas. Eso es la uniformidad.

La unidad se basa en el Evangelio y en el Espíritu Santo que nos une... a pesar de nuestras diferencias. La unidad significa que somos una familia, incluso cuando no estamos de acuerdo en cuestiones secundarias. La unidad sucede por nuestras diferencias, no a pesar de ellas. Tendemos a tomar la enseñanza de Pablo acerca de un cuerpo con muchas partes y aplicarlo localmente sólo en el contexto de una congregación. Pero esas partes son solo personas individuales. La unidad es más grande que eso. Congregaciones enteras y corrientes históricas del cristianismo ayudan a añadir partes necesarias al cuerpo.

Crecí en una tradición metodista, una especie de corriente wesleyano/arminiano. Pero tengo amigos queridos que están en la corriente calvinista/ reformada que me han enseñado un profundo amor por las Escrituras. Tengo queridos amigos de la corriente carismática/pentecostal que me han enseñado sobre el Espíritu Santo. Podría seguir, pero entiendes mi punto, ¡nos necesitamos el uno al otro! Este es mi punto: No tienes que adorar igual que tus hermanos en la iglesia de la calle, pero necesitas conocer realmente a tu hermano de la calle, y por el amor de Dios, ¡actúa como si estuvieras en el mismo equipo!

La unidad NO es tolerancia. Jesús no dijo, "Ellos sabrán que ustedes son mis discípulos por la forma en que se toleran unos a otros." No es tan simple como no criticar a las otras iglesias. (Juan 13:35).

El Salmo 133 ofrece una imagen de unidad. Este es un salmo de ascención, que se cantaba como alabanza en el camino hasta el templo de Jerusalén. Estas palabras fueron cantadas cuando las tribus de Israel se reunieron en unidad en el altar del Señor. En el versículo 1, David (el escritor) comenzó con "He aquí", había algo hermoso y notable acerca de las tribus de Israel que se reunen en unidad. Esa unidad en el pueblo de Dios es "buena y agradable." David dio varias imágenes de lo que es la unidad.

Primero, describió el aceite que corría por la cabeza y la barba y sobre las vestiduras sacerdotales (v. 2). El aceite representaba la presencia de Dios. Cuando el pueblo de Dios habita en la unidad, el Espíritu de Dios se manifiesta. Cuando buscamos la unidad con nuestros hermanos, Dios ordena Su bendición en ese lugar. Además, la unción de aceite de Aarón lo puso aparte por el bien de los demás. Aarón fue apartado para servir como sumo sacerdote para ser el intermediario ante Dios. El pueblo de Israel tenía acceso a Dios a través de Aarón. Como cristianos, somos parte del mismo sacerdocio y debemos extender el perdón y la presencia de Dios en este mundo (1 Pedro 2:9). ¿Cómo reconocerá el mundo a Dios en nosotros, si los sacerdotes del mismo templo están en guerra unos con otros?

En el versículo 3, David describió la unidad "como el rocío de Hermón." El Monte Hermón es el pico más alto de Israel e importante porque recoge la nieve que proporciona agua a Israel. La nieve derretida se filtra en canales de roca y poros, alimentando manantiales en la base del monte, que forman arroyos y ríos y todos se funden en el río Jordán. El salmo describe esto como una bendición del Señor. El río Jordán fue el lugar donde Jesús fue bautizado. Y Sión (la tierra de Israel) se utiliza como una metáfora para el cielo venidero. Por lo tanto, cuando los hermanos moran en la unidad que ordena la bendición de Dios y en realidad nos da una imagen de la gloria que nos espera para siempre en el cielo.

CIERRE

Literalmente estamos practicando para el cielo. A menudo digo durante los eventos de divulgación, "Si no les gusta adorar al lado de personas que son diferentes a ustedes, es posible que desee evitar el cielo." Nos convertimos en la respuesta a la oración de Jesús al fijar colectivamente nuestros ojos en Jesús.

Pablo a menudo usaba la metáfora del cuerpo humano para referirse a la iglesia (Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18). Un cuerpo sólo puede ser un cuerpo cuando tiene la misma cabeza. Retira la cabeza y no habrá vida. Puedes extirpar un miembro y seguir vivo. Pero si retiras la cabeza, el cuerpo muere.

A. W. Tozer escribió, "¿Se te ha ocurrido alguna vez que cien pianos afinados con el mismo diapasón se afinan automáticamente entre sí? Están de acuerdo con el estar sintonizados, no el uno con el otro, sino con otro estándar al que cada uno debe inclinarse individualmente. Así que cien adoradores juntos, cada uno mirando a Cristo, están en el corazón más cerca el uno del otro de lo que podrían estar, si se volvieran conscientes de la unidad y apartaran sus ojos de Dios para esforzarse por una comunión más cercana."1

Aprendiendo a amar a nuestros hermanos y hermanas y a caminar en unidad, llegamos a convertirnos literalmente en una respuesta a las oraciones eternas de Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote. Cuando Jesús regrese, vendrá por Su Novia… no por las novias.