Injustice Everyone

INTRODUCCIÓN

En medio de todo el caos en su vida, Job se aferró a la esperanza en su Redentor prometido (Job 19:25-26). El capítulo de hoy es una continuación de la respuesta de Job a Elifaz, pero de manera más amplia es un discurso dirigido a sus
tres de sus amigos. Wiersbe señala que un buen resumen sobre el contenido de este capítulo desde la perspectiva
de Job podría ser, "Dios me deja perplejo."¹

ENSEÑANZA

Job 24:1-11: Wiersbe observa que estos versículos contienen la queja de Job sobre injusticias en Israel, las que parecen haber quedado impunes. Al frente de su queja, Job se preguntaba por qué Dios no tenía días específicos para celebrar una corte y escuchar las quejas de la gente y emitir sus juicios.²

En los versículos 2-8, Job enumera tres tipos de pecado, que se cometen en áreas rurales,³ que Dios parece dejar
sin castigo:

1. Los malvados movían los límites de frontera (v. 2). Esto era lo mismo que robar tierra en el antiguo Israel.
   El comentario de Nelson señala la gravedad de este crimen en esa nación. Los culpables de mover marcas
   de la frontera eran considerados bajo una maldición divina:⁴

• "Cuando tomes posesión de la tierra que el Señor tu Dios te da, no reduzcas los linderos de la propiedad de tu prójimo, que tus antepasados fijaron" (Deuteronomio 19:14).
• "Maldito sea el que reduzca los linderos de su prójimo" (Deuteronomio 27:17).
• "No traspases los linderos de antaño que tus antepasados establecieron" (Proverbios 22:28).

MacArthur señala que los propietarios corruptos movían los límites de la tierra para "aumentar sus propiedades, particularmente donde la tierra era propiedad de las viudas."⁵

El impío maltrataba al débil (v. 3-8). Los malvados dispersaban los animales de los huérfanos y se llevaban los animales de otros. Sin los medios para mantenerse a sí mismos, se vieron obligados a buscar comida y se fueron sin ropa. MacArthur señaló que tomar la ropa exterior de una persona en prenda, era una práctica común en el Antiguo Testamento. Sin embargo, la Ley "prohibía quedarse con una prenda por la noche, ya que su dueño podría pasar frío y enfermarse."⁶

"Cuando des a tu prójimo algo en préstamo, no entres en su casa para recibir algo en prenda. Quédate afuera, y deja que el hombre a quien hiciste el préstamo sea quien te entregue la prenda. Si ese hombre es pobre, no retendrás su prenda durante la noche, sino que sin falta se la devolverás al ponerse el sol. Así él podrá dormir con su ropa, y te bendecirá, y delante del Señor tu Dios se te contará como un acto
de justicia" (Deuteronomio 24:10-13).

El malvado causa caos en la tierra (v. 9-11). Los impíos se apoderaban de los niños como garantía de sus préstamos, hacían que los pobres se quedaran sin ropa, y no les pagaban a los trabajadores su salario.

Job 24:12-17: Job siguió observando los crímenes en las ciudades que Dios dejaba impunes.⁷ Enumeró el asesinato,
el robo y el adulterio como pecados específicos de su queja.

Job 24:18-25: Wiersbe observó que después de enumerar los pecados impunes en el campo, y luego en la ciudad,
Job ahora pronunció una maldición sobre los malvados.⁸El lenguaje de Job en esta sección es similar a la de sus amigos. Es posible que Job haya intentado sonar como sus amigos con el fin de refutar aún más el punto de vista de ellos.
En medio de su sufrimiento, Job pudo ver el sufrimiento de los demás. Wiersbe señala que, "con demasiada frecuencia, el sufrimiento personal puede hacernos egoístas e incluso cegarnos a las necesidades de los demás, pero Job estaba preocupado de que Dios ayudara a otros que estaban sufriendo."⁹ Los amigos de Job trataron el sufrimiento de los demás como un concepto abstracto, mientras que Job trató de verlo desde una perspectiva personal. Job quería ser parte de la solución, a pesar de la magnitud del sufrimiento propio.

CIERRE

Hampton Keachley IV señala tres acciones que el buen samaritano tomó, al ver al hombre herido que encontró al lado
del camino. Estas nos ayudan para que consideremos servir a los que están pasando por algún sufrimiento:

Tuvo compasión. El samaritano tomó la iniciativa de acercarse al hombre que estaba sufriendo.

Le importó. El samaritano se tomó el tiempo de hablar con él.

Le costó. El samaritano usó su propio dinero para cuidar al hombre. Se sacrificó para mostrar su cuidado porotra persona.¹⁰

Si actuamos como el buen samaritano, podríamos entender el punto de la queja de Job y, quizás, ser parte de la solución del sufrimiento de otras personas.