Restoration Through The New Covenant

INTRODUCCIÓN

Hay tanto en Jeremías 48-49. Primero, quiero considerar quiénes eran las naciones y quiénes hicieron alianzas durante este período de la historia. Damasco era la capital siria que fue conquistada por los asirios casi al mismo tiempo que capturaron el reino del norte de Israel. Nínive era la capital de Asiria. Los restos de Nínive se encuentran en las afueras de la moderna Mosul, Irak, y fue destruida por los babilonios alrededor del año 612 a.C. Babilonia era la ciudad capital de los babilonios, a quienes también se les conocía como los caldeos. Susa fue la capital del imperio persa/ medio-persa y fue el reino de la reina Ester mucho más tarde. Continuamos nuestro estudio sobre el juicio de las naciones. Los mensajes de Jeremías para las naciones no eran solo para esas naciones. Wood y McLaren escribieron: "Los oráculos de Jeremías pueden ser antiguos, pero no son arcaicos."¹ En todos estos pronunciamientos, es importante recordar que el Señor es el Santo Dios para todas las naciones. La lección subyacente para estos capítulos es que Yahvé, el Señor Dios, traería consuelo a Judá, en medio de las pruebas y el cautiverio, y a las naciones porque fueron incluidas en el plan de redención de Dios.

Los profetas de Dios fueron importantes en este proceso. Fee y Stuart describen a los profetas como "mediadores del cumplimiento del pacto."² Los profetas fueron enviados a Israel y a Judá específicamente, pero se dirigieron a toda la creación de Dios. Los oráculos para las naciones en los capítulos 48-49 pueden ser descritos como sigue:

• Moab confiaba en sí mismo para que fuera destruido por Babilonia. Ellos serían restaurados (Jeremías 48:1-47).
• Amón tomó a Gad para sí mismo, pero se convirtió en un montón porque llegó más allá de sí mismo en las naciones de Dios. Un día serían restaurados (Jeremías 49:1-6).
• La sabiduría de Edom se fue, y ellos serían recogidos limpios como uvas. No hubo mención de restauración (Jeremías 49:7-22).
• Damasco (Siria) todavía tenía un papel que desempeñar, pero sus palacios serían desolados (Jeremías 49:23-27).
• Cedar yJazor eran dos áreas de nómadas y ciudades amuralladas. Todos sus camellos y posesiones serían saqueados (Jeremías 49:28-33).
• Elam soportaría cuatro vientos destructivos, pero se les prometió restauración (Jeremías 49:34-39).

No sabemos cómo Jeremías entregó estos oráculos (escritos o hablados) o si viajó a cada lugar. Hay una sensación de que fueron "entregados" por separado. Su conectividad se muestra en la colección.

ENSEÑANZA

Jeremías 48: Los profetas trajeron el mensaje directo de Dios, que fue considerado tan importante como si Dios mismo les hubiera hablado las palabras. Moab estaba conectado con el nieto de Lot a través del incesto con su hija mayor (Génesis 19:30-38). Cuando Israel vino a Canaán, a veces Moab los atacó e incluso gobernó sobre ellos (Jueces 3:12-14). Rut salió de Moab y entró en el linaje de David. El rey David luchó contra Moab y lo derrotó, y se convirtieron en un reino vasallo de Israel (2 Reyes 1:1; 3:4–5). Dios tuvo problemas con Moab, que fue pronunciado a través de los profetas (Isaías 15-16; Jeremías 27; Ezequiel 25:8–11; amos 2:1-3; Sofonías 2:9). Tengan en cuenta que la profecía de Isaías se cumplió cuando Salmanasar, rey de Asiria, conquistó Moab, mientras que la profecía de Jeremías se cumplió cuando Nabucodonosor, el rey de Babilonia, conquistó Moab. Este segundo evento tuvo lugar cinco años después de la destrucción de Jerusalén, 23 años después de que la profecía fuera dada por primera vez por Jeremías.

Curiosamente, el mensaje para Moab fue largo en comparación con el tamaño del país. La mayoría de las ciudades mencionadas en este capítulo fueron dadas por Moisés a los rubenitas (Números 32:33-38; Josué 13:15-23). El pueblo de Moab sería destrozado, y su dios, Quemos, sería enviado al exilio, junto con sus sacerdotes y funcionarios (vv. 4-8). El dios Quemos requirió el sacrificio de niños (2 Reyes 3:27), y el rey de Moab incluso sacrificó a su hijo a ese dios. El castigo de Dios por su iniquidad impenitente fue completo: "Pues ahora, ¡embriáguenlo, y dejen que se revuelque en su vómito! ¡Que se vuelva motivo de burla!" (v. 26). Moab se había reído de lo que le había sucedido a Israel, pero correrían la misma suerte que Israel (vv. 40-46). El versículo 33 dice: "En los fértiles campos de Moab cesaron la alegría y el regocijo, pues yo hice que en sus lagares faltara el vino. Ya no cantan al pisar las uvas, ni tampoco lanzan gritos de alegría." Pero hay esperanza de la restauración de Dios (v. 47).

Jeremías 49:1-6: Jeremías profetizó contra Amón (vv. 1-6), quien también trazó su origen a Lot a través del hijo nacido a Lot por su hija menor (Génesis 19:30-38). Amón estaba situado en el lado este del río Jordán y al norte de los moabitas. Amón había estado en guerra con Israel desde los días de los jueces. Su dios Milcón, a veces conocido como Moloch, también requería sacrificios de niños (v. 1). Amón sufriría el juicio de Dios, pero ellos también recibieron su promesa de restauración.

Jeremías 49:7-22: La nación de Edom había descendido del hermano gemelo de Jacob, Esaú. Edom se unió a Nabucodonosor para luchar contra Israel y participó en el saqueo de la ciudad y la matanza de los judíos. La destrucción profetizada se describe en los versículos 12-13. Vivían en la segura ciudad de Petra, en "las hendiduras de la roca", pero Dios los haría caer incluso allí.

Jeremías 49:23-27: Damasco, junto con Jamat y Arfad, eran potencias capitales en los estados sirios conocidos por su crueldad (Amós 1:3-5). Damasco sería derrotado, pero no despoblado.

Jeremías 49:28-33: La gente de Cedar eran pastores de ovejas (Isaías 60:7), comerciantes (Ezequiel 27:21), y arqueros expertos (Isaías 21:16-17). Era una tribu de pueblos árabes nómadas descendientes de Ismael (Génesis 25:13). Jazor incluyó una ciudad en el desierto oriental y posiblemente algunas aldeas no amuralladas. Jeremías declaró que estas tribus árabes tendrían terror por todos lados (v. 29).

Jeremías 49:34-39: Jeremías declaró que Elam compartiría el mismo destino de Egipto. Elam remonta sus orígenes a los días de Noé y fue el más antiguo de los hijos de Sem. Los habitantes de Elam eran famosos arqueros, y el arco de arco era el símbolo de su poder (v. 35). Jeremías dijo que Dios esparciría al pueblo de Elam por todo el mundo por los cuatro vientos que Él trajo sobre ellos desde las cuatro esquinas de los cielos (v. 36). Aunque los babilonios conquistaron a todos los demás, nunca conquistaron completamente Elam. La derrota de Elam vendría de otra dirección (v. 38). Pero Dios prometió que serían restaurados "en los últimos días" (v. 39). Esta promesa se cumplió parcialmente después de 539 a.C. cuando Elam, con Susa como su capital, se convirtió en el centro del imperio de Persia.

CIERRE

Philip Ryken escribe: "La riqueza no salvó a los amonitas. No fueron capaces de comprar su camino fuera de juicio. La sabiduría no salvó a los edomitas, ni su poderío militar. La fama no salvó a los arameos porque Dios no hace distinción de personas. La independencia no salvó a los beduinos; Dios los encontró en el desierto y los destruyó de la misma manera. Las armas no salvaron a los elamitas."³

El mayor cumplimiento de Elam vendría en Pentecostés: "Estaban atónitos y maravillados, y decían: ‘Fíjense: ¿acaso no son galileos todos estos que están hablando?  ¿Cómo es que los oímos hablar en nuestra lengua materna?  Aquí hay partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia.’" (Hechos 2:7-9). ¡Medos y elamitas estaban en Jerusalén cuando el Espíritu fue liberado en la iglesia primitiva! Fueron tocados por el Espíritu de Dios en el nuevo pacto.