The Oracle Of The Coming Judgment Of Jerusalem

INTRODUCCIÓN

Ayer, vimos cuan intensa fue la manera en que Isaías se esforzó por llevar su mensaje al Reino del Sur, lo que implicó que anduviera sin ropa y calzado durante tres años. No podemos decir si Isaías había reclamado su ropa en este punto
o no, porque todavía estaba profetizando. En Isaías 21, se dieron otros tres oráculos o juicios más contra las naciones
de Babilonia, Duma (o Edom), y Arabia.

ENSEÑANZA

Isaías 22:1-4: En el versículo 1, Isaías proclamó un oráculo de juicio sobre el "valle de la visión", que se refería a Jerusalén. MacArthur explica que "esto se refería a Israel, ya que Dios a menudo se reveló a Jerusalén en visiones."¹ Jerusalén todavía era parte del Reino del Sur de Judá. Isaías preguntó: "¿Qué te pasa?" (v. 1b). El comentario bíblico de Nelson explica la pregunta de Isaías, afirmando: "En lugar de festejar en los techos de las casas, la ciudad debilitada debería haber estado en sus cuartos de oración."² MacArthur va aún más lejos, afirmando que "el profeta le reprochó a las personas celebrar con fiestas desenfrenadas, cuando deberían haber estado profundamente arrepentidas por sus pecados"³ (Isaías 5:11). En el versículo 2, Isaías identificó a la gente jubilosa de la ciudad. MacArthur afirma que, "la muerte vino [a Jerusalén] por hambre o enfermedad, cuando los babilonios asediaron la ciudad."⁴

Además, Isaías declaró que todos los gobernantes habían huido de la ciudad y habían sido capturados juntos (v. 3).
"En lugar de defender la ciudad como debían, los jefes huyeron para salvar su pescuezo y, al hacerlo, fueron capturados"⁵ (2 Reyes 25:4-7). Por lo tanto, Isaías estaba con un gran pesar por la destrucción que vendría a su pueblo, y no quería ser consolado (v. 4). "El dolor de Isaías era profundo. No podía participar de las fiestas, ya que veía la realidad de los asuntos espirituales."⁶ La profecía de Isaías sobre las personas que huían y eran capturadas se cumpliría 100 años después. Según Wiersbe, la gente hizo lo contrario de lo que Isaías les dijo: (1) murieron de hambre y enfermedad; (2) sus gobernantes huyeron buscando su propia seguridad; (3) en lugar de confiar en Dios, el pueblo trajo provisiones para resistir el asedio; (4) recogieron armaduras y armas; (5) reforzaron los muros exteriores de la ciudad;
y (6) construyeron un depósito de agua para el asedio.⁷

Isaías 22:5-7: Los ejércitos que habían saqueado Babilonia vendrían a saquear Jerusalén (v. 7).

Isaías 22:8-11: El pueblo de Jerusalén se preparó para la venida del ejército de Babilonia, en lugar de volverse a Dios (vv. 8-11). "En aquel día," Dios retiró su defensa de Judá (v. 8). "Las defensas de Judá han sido desmanteladas debido a su falsa confianza," esperaban que Dios cuidara de ellos.⁸ "La casa del bosque" (v. 8b) se refiere al cuartel nacional.⁹ (1 Reyes 7:2-6; 10:17; 2 Crónicas 9:20; Isaías 39:2). La gente no reconocía lo que Dios había hecho por ellos en el pasado (v. 11).

El sistema de túneles de Ezequías se construyó durante ese tiempo, conectando las fuentes de aguas subterráneas
de Jerusalén. El sistema de túneles aún existe, y fue una hazaña increíble de ingeniería. El sistema fue construido para
el próximo asedio. El problema no era que el túnel se construyera, sino que la gente no tomaba en cuenta al Señor como
su defensor mientras lo hacían.

Isaías 22:12-13: Isaías proclamó que, en medio de una crisis, la gente debía arrepentirse (llorar, lamentarse, rasurarse
la cabeza, vestir ropas ásperas) (v. 12) en lugar de andar de fiesta. En cambio, la gente disfrutaba de la vida, sin tener
en mente lo que les estaba por venir (v. 13).

Isaías 22:14: Isaías proclamó que su pecado no les sería perdonado (v. 14). Eso significa que al pueblo nunca se le daría expiación.¹⁰

Isaías 22:15: Isaías pronunció otro oráculo contra Sebna (v. 15). Sebna "posiblemente era de origen egipcio" y "era el segundo en autoridad después de rey" y servía como escriba (2 Reyes 18:37, 19:2; Isaías 36:22; 37:2). ¹¹ Sebna había autorizado una tumba tallada para sí mismo (v. 16). El comentario Bíblico de Nelson explica que, "al labrarse un sepulcro en lo alto, Sebna rivalizó con el rey (2 Crónicas 6:14), para quien debería haber sido un padre"¹² (v. 21). Isaías proclamó que Sebna moriría por el juicio de Dios, y sería reemplazado por su siervo Eliaquín (vv. 17-24). Eliaquín sería digno de confianza y honraría la memoria de su padre Hilcías (v. 23).

El versículo 22, presenta una de las imágenes más fuertes de esperanza en las Escrituras. A Eliaquín se le daría la

llave de la casa de David. "Esta autoridad para admitir o rechazar la entrada a la presencia del rey evidenciaba la gran confianza del rey en Eliaquín. Jesús aplicó esta terminología a sí mismo, como alguien que podía determinar quién entraría en su futuro Reino Davídico (Apocalipsis 3:7)."¹³

CIERRE

A veces, tengo que preguntarme qué hubiera pasado de no haber sido por Eliaquín. Claramente, él es un retrato del remanente, y se le dio la llave de David con plena autoridad y poder en el reino. Eliaquín no tenía derecho a esta posición por nacimiento, pero le fue concedida por Dios. Sin embargo, de acuerdo con el versículo 25, Eliaquín en algún día no
podrá manejar el peso de su cargo. Esto es un presagio de la segunda venida de Cristo, quien tendrá la llave del Reino
de Dios, y quien tiene todo el poder y la autoridad. Cristo llevará la carga por nosotros (Isaías 9:6-7). Él nos permite
el acceso a la vida eterna.