Oracle Against Damascus, Israel, And The Nations

INTRODUCCIÓN

Isaías se cita más de 65 veces en el Nuevo Testamento. De lo que estamos hablando incluye no sólo temas de salvación sino también, temas sobre los últimos tiempos. A los primeros 39 capítulos de Isaías se los conoce como el Libro del Juicio.¹ Los últimos 27 capítulos hacen referencia al consuelo y a la redención. Los primeros 12 capítulos contienen profecías acerca de Judá y Jerusalén, con predicciones de su esclavitud y cautiverio venideros. Los capítulos 13-23 contienen oráculos de juicio contra las naciones (los ejemplos incluyen Asiria y Babilonia). Los capítulos 24-27 contienen profecías de juicio y liberación mundial. Los capítulos 28-33 contienen oráculos de aflicción contra Samaria, Jerusalén y Asiria. Los capítulos 34-35 contienen profecías de juicio y liberación en todo el mundo. Finalmente, los capítulos 36-39 contienen un interludio histórico y una transición.² Incluso cuando Isaías comunicó los juicios venideros, aún incluyó nuestra palabra para este libro: Emanuel, que significa "Dios con nosotros" (Isaías 7:14).

Los últimos 27 capítulos se llaman el Libro del consuelo. Los capítulos 40-48 contienen profecías de redención y restauración. Los capítulos 49-55 contienen profecías del Siervo de Dios, el Mesías. Los capítulos 56-66 contienen profecías de condenación y consumación.³ Así como Isaías habló de las malas noticias, también profetizó sobre las buenas noticias por venir.

Hoy vamos a hablar de oráculos de juicio contra las naciones. El oráculo, o carga, “significa un pronunciamiento”³ y es profético de eventos que ciertamente ocurrirán. Se usa 11 veces en los capítulos 13-23 (y otras tres veces en el libro) donde hay un total de 14 profecías contra los pueblos de varias regiones geográficas."⁴ La palabra "oráculo" se usa para describir la carga que una bestia podría llevar. Estas profecías eran una pesada carga tanto para el profeta, como para sus destinatarios. Por ejemplo, en Isaías 13:1, el oráculo contra Babilonia también podría ser llamado “la carga contra Babilonia”.⁵ Dios usó a Babilonia en su juicio contra Judá al permitir que ésta permaneciera cautiva allí durante 70 años. Pero, luego, Dios dijo que juzgaría a Babilonia por hacer eso. Era muy raro que un oráculo contuviera buenas noticias.

ENSEÑANZA

Isaías 17:1-3: Este capítulo contiene un oráculo contra Damasco, la capital de Siria. La ciudad estaba situada al noreste
del monte Hermón en la principal ruta terrestre entre la Mesopotamia y Egipto, lo que la convirtió en una ciudad influyente.
El oráculo predijo que esta ciudad se "convertiría en un montón de ruinas" (v. 1). La ciudad se extendía "hasta el sur de Aroer, al este del Mar Muerto, sobre el río Arnón (2 Reyes 10:32, 33)."⁶ Sin embargo, un remanente de Aram sobreviviría (v. 3).

Isaías 17:4-6: MacArthur resume: "De la misma manera que los segadores despojaron al valle fértil al oeste de Jerusalén,
así el juicio de Dios no dejaría nada fructífero en el Reino del Norte."⁷ Solo quedarían espigas en Israel (v. 6). El juicio de Dios contra Efraín dejaría solo piezas sobrantes de su abundancia original de alimentos.

Isaías 17:7-8: Cuando llegaras el juicio, los israelitas se volverían a Dios (v. 7). Según MacArthur, "En el futuro, los juicios severos tendrán como propósito despertar a un remanente de Efraín de su fracaso de depender del Señor. Entonces se arrepentirán."⁸ Efraín representaba a las diez tribus del norte, lo que significaba que todas sus fortalezas desaparecerían (v. 3). No les quedaría nada. Mientras que la gloria de Dios estuvo originalmente en las 12 tribus de Israel, ahora la gloria de Dios se estaba desvaneciendo de las diez tribus (v. 4). El término "Santo de Israel" se usa rara vez en las Escrituras, e Isaías es uno de los pocos que lo hace. Significaba que comenzaron a mirar a Jehová. Es difícil determinar si "ese día" hace referencia a cuando la ciudad sea destruida, o a cuando estén en cautiverio. Pero, en algún momento, Israel se dará cuenta de que solo tiene a Dios. Cuando toque fondo, no tendrá otro lugar al que mirar sino hacia arriba, a Jehová. Israel ya no mirará a los altares y las Aseras que una vez construyeron (v. 8).

Isaías 17:9-11: A pesar de que Israel se volvió a Dios, el pueblo seguiría experimentando las consecuencias del
camino que había elegido (v. 9). Habían tratado de hacer las cosas con sus propias fuerzas (v. 10), pero como nunca involucraron al Señor en el proceso, la cosecha se perdería (v. 11).

1 R. Bruce Compton, “Outline of Isaiah,” p. 1; available from https://www.fbcaa.org/BibleStudies/ot/isa/Postiff/IsaiahOutline.pdf.
² Compton, p. 1
³ Compton, p. 1.
⁴ Compton, p. 2
⁵ Compton, p .2.
⁶ John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), p. 780.
⁷ MacArthur, p. 780.
⁸ MacArthur, p. 780

Isaías 17:12-14: Dios reprendió a los israelitas, y también a sus enemigos (vv. 12-13). Todo lo anterior es un caos.
El oráculo dice que el juicio de Dios vendría contra todos. Debido a que Israel no involucró al Señor, ya sea en la
siembra o en sus ciudades, fueron sobrepasados. Las diez tribus se fueron cuando todo fue dicho y hecho. Sí, habría
un remanente de esas ciudades, pero perdieron lo que Dios les había dado originalmente.

CIERRE

El versículo 7 dice que "cuando llegue ese día," la gente se volverá hacia "el Santo de Israel." No esperen hasta recibir
un oráculo para volverse al Señor. No esperen hasta llegar al fondo del barril y todo esté desmoronándose antes
de volverse a Dios. ¿Qué pasa si lo involucran en todo ahora: en sus decisiones de planificación, en sus decisiones financieras y en sus vidas? Necesitamos fijar nuestra vista en Él, en todo. Israel perdió el plan único para sus vidas porque se volvieron hacia sí mismos. Hay una plenitud que Dios quiere que experimentemos. Muchos de nosotros estamos muy cerca de vivir la plenitud de Dios, pero tenemos que volvernos a Él, y no tratar de hacer las cosas con nuestra propia fuerza, nuestro propio poder o nuestra propia voluntad. Miremos a nuestro Hacedor todos los días para que podamos experimentarlo a Él, y su presencia.