Hosea's Marriage And Children

INTRODUCCIÓN

Hoy, empezamos un segmento nuevo: los 12 libros conocidos como los profetas menores. La principal diferencia entre
los profetas mayores y los menores, es la longitud de sus profecías. Los profetas mayores incluyen a Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, así como el libro de Lamentaciones, ya que fue escrito por Jeremías. Hoy, nos centraremos en el libro de Oseas. El nombre de Oseas significa "salvación." Su nombre prefigura tanto a Josué como a Jesús, cuyos nombres también implican "salvación." A medida que exploremos a estos profetas menores, nos sentiremos como si estuviéramos de nuevo en cautiverio, bajo los asirios y babilonios.

Oseas fue escrito en el idioma del Reino del Norte, de las diez de las tribus de Israel. El Reino del Sur incluía las tribus

de Judá y Benjamín, y la ciudad de Jerusalén. Sabemos que el autor es Oseas, pero no conocemos mucho sobre él o
de su padre, Berí (Oseas 1:1). John MacArthur dijo: "Oseas era probablemente un nativo del Reino del Norte de Israel,
ya que muestra familiaridad con la historia, las circunstancias y la topografía del norte… Aunque se dirigió tanto a Israel (Reino del Norte) como a Judá (Reino del Sur), e identificó al rey de Israel como nuestro rey (7:5)."¹ El ministerio de Oseas fue largo, desde el 760 al 715 a.C. Durante ese tiempo, los reyes del Reino del Sur fueron Uzías, Yotán, Ajaz y Ezequías. Al mismo tiempo, ministró durante los reinados de los últimos seis reyes de Israel, desde Zacarías hasta Oseas.²

Oseas siguió la predicación de Amós del Reino del Norte. Él ministró durante el mismo período de tiempo en que Isaías
y Miqueas lo hicieron. Para poner esto en perspectiva, Isaías escribió sobre el cautiverio babilónico, pero nunca lo vivió. Mientras que el 586 a.C. es una fecha importante debido a la caída del Reino Meridional en el cautiverio babilónico,
la que veremos más a menudo en los profetas menores es el 722 a.C., en que el Reino del Norte cae ante los asirios. Otra cosa importante de recordar respecto de los Reinos del Norte y del Sur, es que no eran espiritualmente poderosos. El único rey que pudo haber ofrecido alguna esperanza fue Ezequías. Oseas habló la verdad en un ambiente difícil.

Según MacArthur, a Oseas se le ha llamado el “San Juan” del Antiguo Testamento, porque Juan fue conocido como
el apóstol del amor.³ Oseas usa la frase “Amor incondicional” en sus escritos. Oseas 11:1, describe cuánto ama Dios
a su pueblo. Oseas muestra el amor de Dios por el pueblo del pacto, a pesar de su idolatría. Realmente, Oseas fue
un presagio de lo que Cristo haría por nosotros. A lo largo del libro, vemos el "pecado, el juicio y el amor misericordioso."⁴ Este último, nos señala hacia Romanos 5:8, "Pero Dios muestra su amor por nosotros en que, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros." Cristo murió por nosotros, a pesar de nuestro adulterio espiritual y nos ama incondicionalmente, sin importar lo que hayamos hecho.

ENSEÑANZA

Oseas 1:1-2: Dios le dijo a Oseas que se casara con una esposa promiscua. Tom Constable, describe algunas posibles interpretaciones para este versículo: Tal vez, "Dios le dio a Oseas una visión, o le contó una alegoría, en la que su esposa, ya lo fuera, o se convirtiera en una ramera."⁵ Quizás, ella era una ramera espiritual, porque adoraba a un dios falso, o era sexualmente promiscua desde antes que Oseas se casara con ella, o se volvió infiel después de que se casaron.⁶ A pesar de los detalles de su infidelidad, Dios quería que Oseas permaneciera fiel a su cónyuge.

Oseas 1:3-5: Al leer esto, tenemos que imaginar a Oseas en el lugar de Dios y a Gomer en lugar de los israelitas. Al primer hijo de Oseas se le llamó Jezrel. Recuerden, los nombres son muy importantes en las Escrituras. Jezrel significa "Dios dispersará." Proféticamente, esto nos hace pensar en el hecho de que cuando los asirios conquistaron Israel, ellos fueron dispersados entre las naciones. Ésta fue una palabra profética acerca de la conquista asiria "en ese día," en el 722 a.C.

Oseas 1:6-7: Luego, Gomer dio a luz a una hija que se llamó Lorrujama, que significa "sin compasión." Dios advirtió que no tendría compasión de Israel. El nombre de la niña también significaba "implacable", porque Dios no tendría piedad
de Israel. En cambio, sí tendría compasión de la casa de Judá (v. 7). En el 701 a.C., Dios mostró compasión hacia Judá

1 John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), pp. 970.
² MacArthur, p. 970.
³ MacArthur, p. 971.
⁴ MacArthur, p. 971.
⁵ Thomas Constable, Dr. Constable’s Bible Expository Notes on Hosea, p. 20; available online at https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/hosea.pdf.
⁶ Constable, p. 21.

cuando 185.000 asirios fueron asesinados (2 Reyes 19). Sí, Dios seguía amando a su pueblo, pero quería que supieran que Él no estaba complacido con él.

Oseas 1:8-10: Cuando la hija fue destetada, Gomer concibió y dio a luz a otro hijo. Fue nombrado, Loamí, que significa “ustedes no son mi pueblo.” Aunque suena como que Dios estaba rompiendo el pacto con su pueblo, lo que realmente
Hacía era permitir que ellos sufrieran las consecuencias de su infidelidad hacia Él. Debido al Amor incondicional de Dios por Israel, así como les dijo, “ustedes no son mi pueblo,” también les dijo: “Ustedes son hijos del Dios de la vida” (v. 10). Incluso en su infidelidad, Dios levantó un remanente que le sería fiel. ¿Cuándo ocurrirá esto? Se oye como la bendición milenaria. Oseas no estaba hablando de la Primera venida de Cristo, porque claramente Israel no lo había abrazado. Oseas tenía que estar hablando de su Segunda venida, la que ocurrirá después de los siete años de tribulación. En ese momento, Israel comenzará a entender que son los hijos del Dios viviente. Romanos 8:14 dice: "Porque los hijos de Dios son todos aquellos que son guiados por el Espíritu de Dios." En algún momento, el pueblo judío aceptará esto. Cuando crean en Yeshúa, recibirán el Espíritu de Dios y se identificarán como hijos de Dios.

Oseas 1:11: Así es como sabemos que Oseas estaba hablando de la bendición del milenio. En algún momento, las 12 tribus de Israel y Judá se unirán y nombrarán un solo gobernante. Hacen referencia a la venida del Mesías, no a su Primera venida, sino a la segunda.

Disfruta este cuadro: Dios los va a dispersar, pero ahora todos se están reuniendo nuevamente. Tendrán un rey, un solo gobernante, que les mostrará Amor incondicional a todos ellos.

Oseas 2:1-4:19: J. Vernon McGee, nos da una visión general de estos capítulos. Gomer demuestra ser infiel. Israel demuestra ser infiel. Y, sin embargo, Dios se muestra fiel.⁷ En Oseas 3, cuando Gomer hizo cosas malas, Dios le dijo
a Oseas que le mostrara amor, a pesar de todo. Según la ley levítica, Gomer debería haber sido apedreada. Pero este Amor incondicional superó todos estos pecados. En Oseas 4, cuando Gomer alejándose de Oseas es una imagen de Israel alejándose de Dios. Oseas, abrazando a su esposa a pesar de todo, es una imagen de Dios abrazando a Israel
a pesar de todo. En Oseas 4, Israel continúa jugando a la ramera. Es culpable de anarquía e inmoralidad. Israel ignora
la Palabra de Dios y no le importa.⁸ No hay verdad, ni amor fiel, ni conocimiento de Dios en la tierra (Oseas 4:1). Israel
es claramente apóstata y obstinada como una novilla indómita (Oseas 4:16). A pesar de que Dios los ama, a Israel no
le importa.

CIERRE

A pesar de que Oseas amaba a Gomer, a ella no le importaba. De la misma manera, Dios ama a Israel y a su pueblo,
en ese momento, parecía no importarle. Oseas es un cuadro de unificación, a pesar de las circunstancias, a través del Amor incondicional. Este es el contexto del libro de Oseas. Continuaremos mañana, estudiando Oseas 5-7.