The Fall Of Tyre's Ruler

INTRODUCCIÓN

El mensaje de los Profetas Mayores, los Profetas Menores y el libro de Apocalipsis sigue siendo el mismo. El pueblovivía en desobediencia y rebelión, a pesar de que se les advirtió que se volvieran a Dios. Se les dijo que experimentarían el juicio de Dios, pero que todavía hay esperanza a través de la venida de Jesucristo. Todo apunta al cumplimiento de la línea davídica: El nuevo David, el Mesías venidero.

En el capítulo 24 vimos la parábola de la olla hirviendo y la muerte de la esposa de Ezequiel. Los capítulos 25-26 contienen las profecías contra las naciones, aquellos que habían cometido actos contra Israel. MacArthur describió las parábolas que Dios le dio a Ezequiel:

1. El bosque de la vid(Ezequiel 15:1-5). La vid era inútil.
2. El bebé expósito (Ezequiel 16). El bebé mostró cómo Israel se había apartado del amor de Dios.
3. Las águilas y el cedro (Ezequiel 17). Mostró la destrucción venidera por Babilonia.
4. El horno ardiente (Ezequiel 22:17-22). Dios iba a purificar al pueblo a través del fuego.
5. Las dos rameras (Ezequiel 23). Las rameras representaban a Israel y a Judá prostituyéndose ante naciones poderosas.
6. La olla hirviendo (Ezequiel 24:1-14). La olla mostraba la profanación de Jerusalén.
7. El naufragio (Ezequiel 27). El juicio caería sobre Tiro.
8. Los pastores irresponsables (Ezequiel 34). Incluye la frase, El nuevo David, el pastor que reunirá a su rebaño perdido de todas las naciones, en oposición a los pastores irresponsables.
9. Los huesos secos (Ezequiel 37).¹

En el capítulo 27 el juicio iba a venir a Tiro, y más tarde, si llegamos allí hoy, será el juicio venidero a Sidón. El capítulo 27 es sobre un naufragio. Constable resume el capítulo 27 con estas secciones:

"La gran nave" (vv. 1-11).

"La extensión del imperio comercial de Tiro" (vv. 12-24).

Y "el hundimiento de la gran nave" (vv. 25-36).²

La tercera sección documenta cuán completa sería la destrucción que se avecinaba. La nación de Tiro sería silenciada. Versículo 36 dice que Tiro nunca volverá a existir

ENSEÑANZA

Ezequiel 28:1-10: Wiersbe resume estos versículos como "Juicio sobre el Príncipe de Tiro."³ Noten que este es un pasaje confuso del cual los eruditos bíblicos no están de acuerdo. El primer hombre del que se habla es el rey de Tiro, pero el segundo es posiblemente Satanás. Dios le dijo a Ezequiel que le dijera al gobernante de Tiro que el corazón del gobernante estaba tan orgulloso que se veía a sí mismo como un dios (vv. 1-2). Puesto que estas son palabras proféticas, no fueron necesariamente dadas al rey en persona, pero probablemente fueron enviadas a él. El mensaje al rey le decía que era más sabio que Daniel, pero que no era un dios (v. 3). El rey utilizó su sabiduría para adquirir dinero y tesoros (v. 4), pero su riqueza le hizo estar demasiado orgulloso de sus logros (v. 5). Por lo tanto, en los versículos 6-7, Dios traería hombres con espadas contra el rey que profanaría su esplendor.

Esta profecía fue dada poco antes del sitio de Tiro por Nabucodonosor de Babilonia (585-575 a.C.). Por lo tanto, Itto Baal II era el rey en ese momento.⁴ Dios le preguntó si el rey todavía se vería a sí mismo como un dios cuando fuera ejecutado a manos de los babilonios (vv. 8-10). Esto describe claramente a un rey humano.

Ezequiel 28:11-19: Wiersbe resume los versículos 11-18 como "Juicio sobre el Rey de Tiro."⁵ La siguiente descripción parece ser de una persona diferente. Dios le dijo a Ezequiel que se lamentara por el rey de Tiro y que le dijera que una vez había sido "el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en belleza" (v. 12).

John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), p. 921.

La descripción continúa diciendo que este rey estaba en el Edén y estaba cubierto con nueve preciosas piedras engastadas en oro (v. 13). Este rey era un querubín guardián ungido, estaba en el monte santo de Dios (v. 14), y era intachable hasta que se encontró la maldad en él (v. 15). Debido a la violencia y al pecado de este rey, Dios lo había expulsado en desgracia del monte de Dios y lo desterró como querubín guardián (v. 16). Este rey se volvió tan orgulloso que Dios lo arrojó a la tierra para ser un espectáculo ante los reyes terrenales (v. 17). Se había convertido en un objeto de horror y nunca volverá a existir (v. 19). El uso de "querubín guardián" apunta al antiguo ángel expulsado, Satanás. Esto tiene sentido cuando ves al rey de Tiro (vv. 1-11) como un presagio de Satanás.

En Génesis, Satanás es descrito como un ángel caído que quería tomar el trono de Dios. La frase, "querubín ungido," significa que en un tiempo, tuvo acceso a la presencia de Dios. MacArthur explica: Dios estableció tanto a Satanás como al rey de Tiro, y Satanás había recibido un gran privilegio al estar en el mote santo de Dios.⁶ Sin embargo, Dios arrojó a Satanás a la tierra desde su monte y fuera del huerto. La declaración, "el sello de la perfección", enfatiza que Satanás fue la criatura más elevada que Dios jamás creó. J. Vernon McGee afirma que el sello mostró que Satanás también era la criatura más hermosa.⁷

Ezequiel 28:20-26: Wiersbe explica los versículos 20-24 como "El Juicio sobre Sidón"⁸ y los versículos 25-26 como "La Reunión de Israel."⁹

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CIERRE

Incluso si no aceptamos que esto fue escrito acerca de Satanás, Satanás todavía puede hablar a través de las palabras de alguien más, como el rey de Tiro (Mateo 16:23). El enemigo viene a robar, matar y destruir, y utilizará cualquier medio para que eso ocurra porque se ve a sí mismo como un dios. Si permitimos que el orgullo nos haga sentir que somos dioses, Satanás lo celebra y nos alejamos de Dios.