The Two Immoral Sisters

INTRODUCCIÓN

El ministerio de Ezequiel consistió en dar a los exiliados una imagen de lo que estaban enfrentando, incluso, aunque no quisieran escuchar. J. Vernon McGee, resume el capítulo 22: "Los líderes estaban involucrados en apostasía y pecados graves: príncipes [o reyes] (vv. 6, 27), profetas [falsos maestros con visiones falsas] (v. 25), y sacerdotes [o falsos sacerdotes] (v. 26). No había nadie que pudiera estar en la brecha (v. 30)."¹ MacArthur señala, "Ezequiel y Jeremías fueron fieles, pero aparte de ellos, Dios buscaba un hombre capaz de abogar por Israel, cuando su pecado creciera demasiado."² Ezequiel 22:30, es uno de los versículos claves de todo el libro: "Yo he buscado entre ellos alguien que
se enfrente a mí e interceda en favor de la tierra, para que yo no la destruya. ¡Pero no he encontrado a nadie!" En última instancia, estamos esperando a Cristo, El nuevo David (Isaías 59:15-19, 63:5; Zacarías 12:10).

En el capítulo 23, encontramos a "Israel (Reino del Norte) y Judá (Reino del Sur) haciéndose las rameras y mirando
a Asiria, Babilonia y Egipto en busca de ayuda, en lugar de confiar en Jehová Dios para ser guiados y rescatados."³ Ambas naciones estaban tratando de encontrar algún poder externo que las salvara. En Ezequiel 16 y 23, fueron retratadas como prostitutas, porque estaban dispuestas a venderse a otras naciones para obtener lo que querían. Constable, explica lo siguiente:

"En el capítulo 16, Canaán es la madre de Israel, que corrompió a su hija enseñándole el adulterio espiritual,
es decir, la idolatría o confianza en otros dioses. En el capítulo 23, la propia Israel es responsable de perseguir principalmente el adulterio político, por su confianza en otras naciones, a través de alianzas con potencias extranjeras. En el capítulo 16, los comienzos de la carrera infiel de Israel reciben la mayor atención, mientras
que en el capítulo 23, toda la carrera infiel de Israel está a la vista. El capítulo 16 trata solo de Judá, pero el capítulo 23 se enfoca tanto en Israel como en Judá con énfasis en Judá."⁴

Ezequiel 23 se sentirá muy repetitivo después de Ezequiel 16, pero también es mucho más gráfico.

ENSEÑANZA

Ezequiel 23:1-4: La palabra de Dios vino a Ezequiel, nuevamente, con una parábola sobre dos mujeres que eran hermanas. Estas representaban el tiempo antes de que Israel se convirtiera en un reino dividido (vv. 1-2). Ambas mujeres, en su juventud, actuaron como prostitutas y se comportaron promiscuamente en Egipto, donde en ese momento se encontraban (v. 3). “Aholá, que significa ‘su propio tabernáculo’, por tener su lugar de morada aparte, separada del templo, representa a Samaria. Aholibá, cuyo significado es ‘mi tabernáculo está en ella’, hace referencia a Jerusalén, donde Dios establece la adoración"⁵ (v. 4).

Ezequiel 23:5-10: En los versículos 5-10 Ezequiel describió la prostitución de Israel con los asirios. Históricamente, estos derrotaron a Israel y lo llevaron al exilio. El versículo 5 dice: "Ella codiciaba a sus amantes", y luego los identifica en los versículos 5b-6. Aholibá (Israel) no solo se vendió a ellos, sino que adoró a sus ídolos (vv. 7-8). El versículo
9 señala que, lo que ella cedió por placer realmente fue lo que trajo su ruina. Los asirios la mataron, junto con sus hijos
e hijas (v.10). Esto sucedió en el año 722 a.C. Ezequiel estaba pintando un cuadro de lo que había sucedido en el pasado, lo que había causado la muerte del Reino del Norte.

Ezequiel 23:11-21: Aholibá (Judá) vio lo que le sucedió a su hermana (Israel), pero ella era más depravada y promiscua
que su hermana (v. 11). Como ella, también codiciaba a los asirios (vv. 12-13).

Los versos 14-15 son una imagen increíble de pornografía: Aholibá aumentó su promiscuidad cuando vio imágenes
de hombres talladas en las paredes. Las imágenes la hicieron ceder a más pecado. El pueblo de Judá había pecado
más que el pueblo de Israel. Lo que la gente veía, le parecía mejor que lo que realmente tenía. Judá se volvió a los babilonios y ellos vinieron a ella y la contaminaron. Después, se hastió de ellos (vv. 16-17). Dios se alejó de ella con disgusto, así como se había apartado de Israel/Samaria (v. 18). Pero, Aholibá pecó más aún, y la persiguieron como
asnos y caballos lujuriosos (vv.19-21).

1 J. Vernon McGee, Ezekiel: Notes & Outlines, n.p.; available at https://www.blueletterbible.org/Comm/mcgee_j_vernon/notes-outlines/ezekiel/ezekiel-outline.cfm.
² John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), pp. 914–915.
³ Warren W. Wiersbe, The Exposition Bible Commentary (Colorado Springs: David C. Cook, 2002), p. 206.
⁴ Thomas Constable, Dr. Constable’s Exposition Bible Study Notes: Ezekiel, p. 180; available at https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/ezekiel.pdf.
⁵ MacArthur, p. 915.

Esto está matando a la iglesia en Estados Unidos. La pornografía está haciendo que la gente haga cosas que nunca
antes hizo, y que no haría por su propia cuenta.

Ezequiel 23:22-34: Por lo tanto, el Reino del Sur también enfrentó el juicio de Dios. Él incitaría a sus "amantes" a venir contra ella (vv. 22-24). Los amantes vendrían contra Judá en alianza contra ella y la destruirían y desmembrarían
(vv. 25-26). Por medio de sus espadas, Dios pondría fin a la inmoralidad de Judá (vv. 27-30). El versículo 32 señala
que, debido a que Judá había seguido el camino de su hermana, también "bebería de la misma copa que su hermana,"
es decir, la copa de la ira. Judá también sería destruida y devastada (vv. 32-34).

CIERRE

Debido a que Judá había olvidado al Señor y se había alejado de Él, el pueblo enfrentaría las consecuencias de ese pecado (v. 35). Su relación amorosa con dioses paganos haría que su amada ciudad fuera destruida. Esta fue una
palabra profética de que el juicio y la destrucción vendrían a Jerusalén. Esto tuvo lugar en el año 586 a.C.