Ezekiel's Vision

INTRODUCCIÓN

Este es el comienzo del nuevo estudio del profeta mayor, Ezequiel. Ayer describí a Ezequiel como un "zumbido." El libro originalmente fue titulado por Ezequiel. Constable explica que el nombre de Ezequiel significa "Dios fortalece (o endurece), o Dios fortalecerá (endurecerá)"¹ (Ezequiel 3:8-9). En su ministerio, "Ezequiel usa visiones, profecías, parábolas, señales
y símbolos para proclamar y dramatizar el mensaje de Dios a su pueblo exiliado."

McGee, afirma que la visión que viene a Ezequiel en el capítulo 1 "no es una visión de la persona de Dios, Él no se ve aquí. Es una visión de la presencia de Dios; es una teofanía. El Dios de gloria cabalga triunfalmente en su propio carruaje, sin ser visto por el hombre mortal."³

El versículo 1 establece la fecha del libro. "El año 30" probablemente se refiere a la edad de Ezequiel cuando la visión
de Dios vino a él por primera vez. MacArthur explica que Ezequiel "recibió su llamado a profetizar en el año 593 a.C. (Ezequiel 1:2), en Babilonia ("la tierra de los caldeos"), durante el quinto año del cautiveriodel rey Joaquín, que comenzó en 597 a.C.^"4 Cinco años antes, a la edad de 25 años, fue llevado cautivo a Babilonia. El ministerio de Ezequiel duró
de 22 a 23 años (Ezequiel 29:17). Fue contemporáneo de Jeremías y tuvo la misma edad que Daniel. Antes del llamado de Dios, Ezequiel era sacerdote (Ezequiel 1:3). Jeremías, Zacarías y Juan el Bautista también fueron sacerdotes
y profetas.⁵

Ezequiel estaba casado, y fue parte de los 10,000 judíos que fueron llevados a Babilonia en 597 a.C. (2 Reyes 24:11-18). De acuerdo con Ezequiel 3:15, ellos vivían en Tel-Aviv, a la orilla del río Quebar, que probablemente se encontraba al sureste de Babilonia. Su esposa murió allí durante el exilio (Ezequiel 24:18). Según la tradición rabínica, Ezequiel murió
"a manos de un príncipe israelita, cuya idolatría reprendió alrededor del año 560 a.C."⁶

Ezequiel fechó sus profecías internamente en el libro, en el 597 a.C. (Ezequiel 8:1), 573/572 a.C. (Ezequiel 40:1) y 571
-570 a.C. (Ezequiel 29:1).⁷ Los capítulos 1-28 fueron escritos en orden cronológico, pero en el capítulo 29 Ezequiel se remonta al año anterior a Ezequiel 26:1. Sin embargo, en el capítulo 30 permaneció cerca de las entradas cronológicas.⁸

Históricamente, después de 110 años como nación unida, Israel se separó en los Reinos del Norte y del Sur en 931 a.C.
El Reino del Norte de Israel cayó ante Asiria, en el año 722 a.C. Unos 135 años más tarde, el Reino del Sur de Judá también cayó en manos de Babilonia, en el año 605-586 a.C. El ejército asirio se derrumbó y Nínive, su capital, fue destruida por los babilonios y los medos (612 a.C.) Babilonia continuó tomando el control del área, derrotando a Asiria
por completo y a Egipto en Carquemis, en el 605 a.C. Babilonia luego se movió contra Judá y Jerusalén. En el año 597 a.C., Jerusalén cayó en manos de Babilonia y comenzó el cautiverio del pueblo de Jerusalén. En 596 a. C., Babilonia destruyó la ciudad de Jerusalén.⁹

Este es el trasfondo del libro de Ezequiel. Tres veces, los cautivos fueron deportados a Babilonia. Isaías profetizó sobre
el cautiverio babilónico, pero él mismo nunca lo experimentó. Jeremías profetizó sobre el cautiverio y también lo presenció. El profeta Daniel fue parte del primer grupo de exiliados que fueron deportados de Jerusalén en el 605 a.C. Ezequiel
fue llevado con el segundo grupo de cautivos, que incluía al rey Joaquín, el 16 de marzo de 597 a.C. El tercer grupo
de cautivos fue llevado a Babilonia, en el año 586 a.C. Isaías, Jeremías, Daniel y Ezequiel ministraron durante el mismo período de tiempo. MacArthur explica que quienes fueron exiliados a Babilonia "vivieron más como colonos que como cautivos, al permitírseles cultivar extensiones de tierra en condiciones algo favorables (Jeremías 29)."¹⁰ De acuerdo
con Ezequiel 3:24, Ezequiel tenía su propia casa.

1Thomas Constable, Dr. Constable’s Bible Expository Study Notes, p. 1; available online at https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/ezekiel.pdf.
² MacArthur, p. 891.
³ J. Vernon McGee, Ezekiel: Notes & Outlines, n.p.; available at https://ttb.org/docs/default-source/notes-outlines/no18_ezekiel.pdf?sfvrsn=2.
⁴ John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), p. 891.
⁵ Constable, p 1.
6 MacArthur, p. 891.

Al igual que Jeremías, Ezequiel también trató con falsos profetas que declararon que el pueblo no permanecería mucho tiempo en Babilonia. Ezequiel les advirtió desde el 593 hasta el 583 a. C. que el exilio duraría mucho tiempo, y que necesitaban hacer de Babilonia su hogar. En el año 585 a.C., Jerusalén fue destruida por completo y un fugitivo de
Jerusalén informó a Ezequiel sobre la destrucción (Ezequiel 33:21). El recordatorio de Ezequiel fue que Dios todavía
estaba en control. Ezequiel 1-24 incluye "profecías sobre la ruina de Jerusalén"; los capítulos 25-32 cubren "profecías
de retribución a las naciones"; el capítulo 33 registra la "provisión para el arrepentimiento de Israel"; y los capítulos 34-48 profecías de la "restauración de Israel."¹¹

ENSEÑANZA

Ezequiel 1:1-14: El salmo 137:1 habla de sentarse en el canal (o río) de Quebar. Ezequiel recibió visiones de Dios desde allí (v. 1). Se incluyen los datos históricos y la declaración de que la mano de Dios descendió sobre él (vv. 2-3). Ezequiel describió un torbellino junto con destellos de fuego y un gran resplandor (v. 4). J. Vernon McGee describió esta luz intermitente (vv. 4, 13, 14) como "más brillante que el sol, similar a una explosión atómica."¹² En los versículos 5-26, Ezequiel describió una visión de querubines, cada uno con cuatro caras y cuatro alas. MacArthur afirma: "Eran capaces de moverse en cualquier dirección sin necesidad de girar primero, lo que les daba acceso rápido para hacer la voluntad
de Dios."¹³ McGee destaca la evidencia de un "propósito inteligente" en los versículos 10 y 18. Además, sugiere que los "cuatro rostros nos recuerdan los cuatro Evangelios en los que Cristo se revela en cuatro aspectos: en su realeza, simbolizada por el león (Mateo); como siervo, simbolizado por el buey (Marcos); en su humanidad perfecta, simbolizada por el rostro de un hombre (Lucas); en su deidad simbolizada por el águila en pleno vuelo (Juan)."¹⁴

Ezequiel 1:15-28: En los versículos 15-16, se describen seres vivientes y, junto a ellos, en cada uno de los cuatro
costados, había una rueda en el suelo.  El aspecto y la hechura de cada rueda era semejante al color del crisólito. 
McGee explica que esto muestra "actividad incesante y energía del poder divino. Es Dios avanzando; su providencia."¹⁵ MacArthur describe una rueda dentro de otra, como "la gigantesca energía de las complicadas revoluciones de la maquinaria del juicio masivo de Dios que lleva a cabo sus propósitos con una certeza infalible"¹⁶ (vv. 17-21). Por encima
de los seres vivientes podía verse una bóveda, debajo de cual sus alas se extendían hasta tocarse la una con la otra,
y con dos de sus alas cada uno de ellos se cubría el cuerpo (vv. 22-23). Sus alas producían un rugido poderoso como
la voz de Dios (v. 24). La voz del Señor venía por encima de sus cabezas, y podía verse la presencia de un humano (posiblemente Cristo) en un trono (vv. 25-26). Este humano está representado en el Salmo 103:19 y en Apocalipsis 4:2-8. Ante la presencia de Dios, Ezequiel cayó sobre su rostro y escuchó la voz de Dios hablándole (v. 28). La gloria de Dios
fue vista.

CIERRE

Tenemos la imagen de la presencia del ser humano ante la gloria de Dios liberando a los querubines para hacer algo

que aún no se había explicado. MacArthur describe el capítulo 1 como la "aparición divina a Ezequiel," y el capítulo 2
como la "asignación divina a Ezequiel."¹⁷