The Firstborn

INTRODUCCIÓN

Seguimos estudiando las cartas de Pablo, con su carta a los colosenses, que fueron nombrados como habitantes de la ciudad de Colosas. Existe la posibilidad de que Pablo nunca visitó Colosas. Esta carta debía ser leída a la iglesia en Colosas y por la iglesia vecina de Laodicea (Colosenses 4:16). Pablo escribió Colosenses y Filemón en el año 60-62 cuando era prisionero en Roma (Colosenses 4:3, 10, 18; Filemón 1, 9, 10, 23).¹ Colosenses y Filemón mencionan a la misma gente: Timoteo, Aristarco, Archippus, Marcos, Epafras, Lucas, Onésimo, y Demas,² la gente con la que Pablo ministró y se rodeó.

La ciudad de Colosas estaba situada en lo que hoy es la Turquía moderna. MacArthur escribió: "Colosas estaba a unas 160 kilómetros al este de Éfeso en la región de las siete iglesias de Apocalipsis 1-3."³ La ciudad estaba junto al río Licus, rodeada de valles y montañas. Colosas fue una ciudad próspera en el siglo V como fabricante de lana negra y tintes y un cruce principal en las rutas comerciales. Durante la época de Pablo, los gentiles poblaron principalmente la ruta principal a través de Laodicea y el área de asentamiento circundante. Esto es importante notar porque con una población mixta de judíos y gentiles había una mayor oportunidad para que surgiera la herejía. Habría habido una tentación de mezclar el legalismo judío y el misticismo pagano con las nuevas enseñanzas del cristianismo.⁴

La iglesia en Colosas se inició durante el viaje misionero de tres años de Pablo en Éfeso. La iglesia no fue fundada por Pablo sino por Epafras (Colosenses 1:5-7), quien había aceptado a Cristo cuando Pablo estaba enseñando en Éfeso. Varios años después de la fundación de la iglesia, surgió una herejía que amenazó a la iglesia. La principal herejía que se extendía por la iglesia era el gnosticismo, la creencia de que "Dios es bueno, pero la materia es mala, que Jesucristo era simplemente una de una serie de emanaciones que descendían de Dios y eran menos que Dios (una creencia que los llevó a negar su verdadera humanidad), y que un conocimiento secreto y superior por encima de las Escrituras era necesario para la iluminación y la salvación."⁵

La iglesia en Colosas también incorporó el legalismo judío en sus creencias fundamentales. MacArthur escribió que los colosenses habían abrazado "la necesidad de la circuncisión para la salvación, la práctica de los rituales ceremoniales de la ley del AT (leyes dietéticas, festivales, sábados), y ascetismo rígido."⁶ Los colosenses también adoraban a los ángeles y a los eventos místicos. Epafras encontró la dirección de la iglesia colosense tan perturbadora que viajó a Roma para buscar instrucción y consejo de Pablo. Este es una imagen genial de sumisión y discipulado.

Colosenses, junto con Efesios, Filipenses y Filemón, se denominan epístolas de prisión porque Pablo las escribió durante su encarcelamiento en Roma. Colosenses fue escrito como una advertencia contra la herejía que enfrentaron. Epafras no devolvió la carta. Más bien, Tíquico y Onésimo la devolvieron. Onésimo era un esclavo fugitivo que estaba siendo devuelto a su maestro Filemón, que era miembro de la iglesia colosense.⁷

Siempre tenemos una palabra que usamos para cada libro. La palabra que estamos usando para Colosenses es Primogénito.

ENSEÑANZA

Colosenses 1:1-14: No voy a enseñar acerca de los primeros 14 versículos. El saludo de Pablo está en los primeros versículos. Luego en los versículos 3-8 Pablo expresó agradecimiento y fue muy elogioso para la iglesia. En los versículos 9-14 Pablo tenía una oración. Estos versículos iban a servir como una palabra edificante y aliento. Luego viene una transición a abordar la herejía en el resto del capítulo.

Colosenses 1:15-23: Estos versículos son acerca de la deidad de Cristo. Los colosenses se preguntaban si Jesús era realmente Dios. Recuerden, que el gnosticismo niega la deidad de Cristo. Pero Jesús es Dios. El significado de la palabra "imagen" (v. 15) usada aquí, en el griego también significa copia o semejanza. MacArthur escribió: "Jesucristo es la imagen perfecta, la semejanza exacta, de Dios y está en la forma misma de Dios (Juan 1:14; 14:9; Filipenses 2:6, cf.), y lo había sido desde toda la eternidad. Pablo enfatiza que Jesús es tanto la representación como la manifestación de Dios. Él es plenamente Dios en todos los sentidos"⁸

Realmente quiero que nos enfoquemos en la palabra Primogénito usada en el versículo 15. MacArthur escribió: "La palabra griega para primogénito puede referirse a alguien que nació primero cronológicamente, pero la mayoría de las veces se refiere a la preeminencia en posición o rango."⁹ En la cultura griega y judía a la que Pablo le escribía, el "primogénito" era el hijo que había dejado una herencia, sin importar el orden de nacimiento. Por ejemplo, la nación de Israel sería considerada la "primera nación." Aunque no era la primera nación en existir, fueron el pueblo escogido de Dios (Éxodo 4:22; Jeremías 3:19).10

MacArthur escribió: "Primogénito en este contexto significa claramente el rango más alto, no el creado primero (cf. Salmo 89:27; Apocalipsis 1, 5) por varias razones:

• (1) Cristo no puede ser tanto "primogénito" como "unigénito" (cf. Juan 1, 14, 18; 3:16, 18; 1 Juan 4:9).
• (2) Cuando el "primogénito' pertenece a una clase, la clase está en plural (cf. v.18; Romanos 8:29), pero la "creación", la clase aquí está en forma singular.
• (3) Si Pablo estaba enseñando que Cristo era un ser creado, estaba de acuerdo con la herejía que estaba escribiendo para refutar.
• (4) Es imposible que Cristo sea a la vez creado y Creador de todo (v. 16). Así, Jesús es el Primogénito en el sentido de que tiene la preeminencia (v.18) y posee el derecho de herencia sobre toda la creación (cf. Hebreos 1:2; Apocalipsis 5:1-7, 13)."¹¹

CIERRE

Dios hizo el universo a través de Cristo. Dios vino en carne humana para entregar su cuerpo para que podamos ser perdonados. Apenas rayamos la superficie de este capítulo. Con suerte esto pintará una imagen de dónde pueden comenzar a estudiar más acerca de Cristo y su deidad.