Reason For Punishing Israel

INTRODUCCIÓN

Hay 12 profetas menores, incluido Amós. Estaba en la provincia del norte. Su nombre significaba carga. Amós era
una persona común y provenía de Tecoa, un pequeño pueblo ubicado aproximadamente a unos 16 kilómetros al sur
de Jerusalén.

Amós, fue el único profeta que anunció su ocupación antes de su llamado a ser profeta. Era un criador de ovejas y no
de ascendencia sacerdotal, o noble. Dios usó a la gente común para llevar su Palabra. Él declaró que no era profeta,
ni hijo de profeta. Así que, básicamente, se ocupaba de los árboles y cuidaba de las ovejas. Hechos 4:13, da cuenta
de los hombres que siguieron a Jesús. El pasaje esboza las calificaciones de Pedro y Juan. Eran personas normales
sin educación y ni capacitación, pero habían estado en la presencia de Jesús.

El libro de Amós se escribió mientras Jeroboam II era rey, entre los años 793-753 a.C., dos años antes de un memorable terremoto. Zacarías mencionó el terremoto 200 años después de que este tuvo lugar, como se referencia en Zacarías 14:5.

MacArthur declaró: "Amós fue un profeta judío llamado, principalmente, a entregar un mensaje a las tribus del norte de Israel (Amós 7:15). Políticamente, se trataba de un tiempo de prosperidad para Israel bajo el prolongado y seguro reinado de Jeroboam II quien, siguiendo el ejemplo de su padre Joás (2 Reyes 13:25), restauró significativamente el territorio
de Israel (2 Reyes 14:25). También fue un tiempo de paz tanto con Judá (cf. 5, 5) y con sus vecinos más lejanos; la amenaza siempre presente de Asiria fue sometida, posiblemente por el arrepentimiento de Nínive ante la predicación
de Jonás (Jonás 3:10). Sin embargo, espiritualmente, fue un tiempo de corrupción desenfrenada y de decadencia moral (Amós 4:1; 5:10-13; 2 Reyes 14:24)."¹

Amós 4:1 fue un ejemplo de la decadencia de su espiritualidad, en donde se observa que las mujeres ricas oprimían a
los pobres y explotaban a los necesitados. Amós tenía dos mensajes para compartir. Hubo falta de justicia y adoración verdaderas. Según MacArthur, "En medio de su ritual de adoración, no buscaban al Señor con sus corazones (Amós 4:4-5; 5:4-6), ni seguían su estándar de justicia con sus vecinos (amos 5:10-13; 6:12)."² No había estándares.

Como los profetas les estaban llevando la Palabra de Dios, nadie los quería oír. En Amós 9, hay una referencia de cómo sería el Restaurador. En Amós 9:11-15, Dios dijo que restauraría todo lo que había prometido. Es un presagio de lo que Cristo haría en sus vidas. Dios mostró cómo era un Restaurador. El Señor declaró que Él traería restauración.

ENSEÑANZA

Amós 1:1-5: El capítulo 1 comienza con una descripción de Amós y de lo que él iba a hacer. El primero de varios juicios
que estaban por venir se aborda en los versículos 3-5. Se juzgaría a Siria por su crueldad y, específicamente, a su capital Damasco. Los crímenes de Siria fueron numerosos y la impiedad creció de la peor forma.

Amós 1:6-8: el Señor no cedería en su castigo a las naciones. En Gaza, una ciudad de Filistea, sus crímenes estaban relacionados con su rol frente a la opresión y oposición al pueblo de Dios. Ellos convertían en esclavos al pueblo.

Amós 1:9-10: El patrón de la Escritura en los primeros versículos del capítulo 1 se repitió en los versículos 9-10. El juicio estaba llegando contra Tiro en la región de Fenicia, a lo largo del Mediterráneo.

Amós 1:11-12: En los versículos 11-12 Dios pide a Amós que le diga al pueblo que Él juzgará a todas estas ciudades. McGee declaró: "El juicio contra Edom fue debido a su espíritu vengativo. Detrás de la venganza, uno normalmente encuentra a los celos. Los edomitas estaban celosos de sus hermanos.”³

Amós 1:13-15: En los versículos 13-15 el juicio vino contra los amonitas debido a su crueldad y a sus crímenes violentos.
Rabá era la ciudad capital de Amón.

1 John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2005), pp. 992.
² MacArthur, p. 992.
³ J. Vernon McGee, Thru the Bible Volume 3: Proverbs-Malachi, (Nashville Thomas Nelson Publishers, 1983), p. 687.

Amós 2:1-3: En el capítulo 2 continúa la lista de ciudades que serán juzgadas por Dios. Moab es la siguiente ciudad mencionada que enfrentaría el juicio debido a su falta de respeto por los miembros de la realeza que ya habían muerto.
Los versículo 1-3 del capítulo 2 encajan mejor con el capítulo 1.

Amós 2:4-5: Hay un cambio en los versículos 4-5. Amós, ahora, se dirige al juicio que vendrá sobre Judá e Israel. El juicio ya no se refería a las naciones circundantes. Los reyes y profetas habían rechazado la instrucción del Señor. Israel no

era diferente de las otras ciudades que enfrentan juicio. Sus líderes llevaron al pueblo por el mal camino. No hubo respeto por la instrucción y la Ley de Dios.

Amós 2:6-16: Estos versículos abordan específicamente el juicio que iba a venir contra Israel. Los pecados de Israel no eran diferentes de los pecados de las otras ciudades: cada declaración de juicio contra las ciudades mencionadas, tres o cuatro crímenes que habían sido cometidos contra Dios y su pueblo.

Amós 3:1-2: El capítulo 3 deja entrever que Dios tenía una relación íntima y elegida con el pueblo de Israel. Sin embargo, Israel fue culpable de múltiples pecados contra Él, incluyendo inmoralidad, blasfemia y varios otros pecados. McGee dijo: "Este es un gran principio que Dios plantea aquí. Él tiene la intención de juzgar de una manera más dura a los que han recibido la luz que los que están en tinieblas."⁴ Israel debe conocer el camino de Dios. Los israelitas desobedecieron, pues el juicio estaba llegando. Habían abandonado el estándar de Dios.

Amós 3:3-8: A continuación, se plantean cinco preguntas que deben recibir una respuesta negativa, y dos preguntas que deben obtener una respuesta positiva. Constable dijo: "Amós hizo siete preguntas retóricas en los versículos 3-6 a los fines de ayudar a los israelitas a apreciar la inevitabilidad de su juicio. En cada una, el profeta señala que cada causa produce un efecto. Las cinco preguntas de los versículos 3-5 esperan una respuesta negativa, y las dos en el versículo
6, una respuesta positiva. De los versículos 7-8 se obtiene la conclusión. Las comparaciones comienzan pacíficamente (dos personas caminando juntas), pero aumentan en intensidad (a una ciudad bajo ataque). Esto crea un tono retórico inquietante."⁵ Dios iba a revelarse a su pueblo y lo haría a través del profeta Amós. Dios advirtió al pueblo sobre su juicio.

La gente no era capaz de hacer lo correcto. Las naciones paganas parecían ser más justas que Israel. El juicio llegaría
a Israel, en la forma de adversarios que los castigarían.

CIERRE

Amós dio a entender que habría un pequeño remanente de Israel que permanecería después del juicio. Dios parecía
estar cansado de su pueblo. Él destruirá sus religiones falsas y, debido al mal uso de la riqueza, Israel enfrentaría
el juicio. El mensaje no había cambiado, Dios esperaba obediencia. Eventualmente, Dios aparecería y restauraría la situación y a su pueblo.