Solomon's Anointed Reign

INTRODUCCIÓN

Todavía estamos estudiando los doce libros históricos. Hasta ahora, hemos cubierto cinco. Al igual que para 1 y 2 de Samuel, Mindi ha creado dos pinturas para estos dos libros, constituyendo una sola imagen (llamada díptico). Nuestra frase para 1 Reyes es Alguien más grande. Compararemos la vida de Salomón con la de Jesús para ver que Cristo es más grande que Salomón. Al final de 2 Samuel, David estaba preparando a Salomón para heredar el trono. El libro de 1 Reyes muestra el momento más importante de la transición del liderazgo. El Pacto Davídico de 2 Samuel 7 ahora estaba pasando a Salomón.

Originalmente, 1 y 2 Reyes constituían un libro. Antes de eso, estos libros formaban la tercera y la cuarta parte del libro de Samuel. El libro fue escrito entre 561-538 a.C. La información histórica se tomó del libro de los hechos de Salomón, las Crónicas de los reyes de Israel (1 Reyes 14:19), y las Crónicas de los reyes de Judá (1 Reyes 14:29). También hay referencias de 1 Reyes en Isaías y Jeremías. MacArthur propone que un solo autor, inspirado, que vivió en Babilonia durante el exilio, utilizó estos materiales de origen preexílicos."¹

Primera de Reyes 1-11 cubre el reinado de Salomón y la unión de Israel y Judá. En 1 Reyes 12, este reino unido comenzó a pelear entre sí, y los reinos del norte y sur se dividieron. En 2 Reyes, se delinea la historia de Judá, el reino del sur. MacArthur explica que "el Libro de los Reyes no es sólo historia exacta, sino historia interpretada. El autor quiere comunicar las lecciones de la historia de Israel a los exiliados… por qué había llegado el juicio exilio del Señor."²Básicamente, el escritor quería asegurarse de que los exiliados entendieran que, dado que la ley mosaica requería la obediencia de Israel a Dios, su desobediencia los había llevado al castigo y al exilio.³El tema común desplegado a través de 1 Reyes es el de los reyes de Israel y Judá, quienes "hicieron lo malo ante los ojos del Señor." Por lo tanto, Dios envió a sus profetas a confrontar a los reyes para volvieran sus naciones a Dios. Cuando rechazaron a los profetas de Dios y sus advertencias, los profetas declararon que ambos reinos serían exiliados.

Geográficamente, Israel habría incluido toda la tierra desde Dan en el norte, hasta Beerseba en el sur. El patrón que vemos al principio del libro es de un nuevo rey tras otro, con información de cada uno de ellos, la fecha de sucesión en comparación con el gobernante del otro reino en ese momento, la edad del rey cuando asumió al trono, y la extensión y lugar de su reinado. En el linaje de los reyes de Judá, se da el nombre de la madre. Otra información que se ofrece es la evaluación espiritual de cada rey (si hizo lo malo o lo bueno). Finalmente, se citan los documentos históricos que verifican la información provista, así como la fecha de muerte y entierro, además de la identificación del sucesor.⁴

MacArthur presenta tres temas teológicos para 1 Reyes: (1) "el Señor juzgó a Israel y a Judá por la desobediencia a su Ley," (2) "la palabra de los verdaderos profetas se cumplió," y (3) "el Señor recordó la promesa que le hizo a David."⁵Con este trasfondo, ahondemos en 1 Reyes 1.

ENSEÑANZA

1 Reyes 1:1-10: David tenía alrededor de 70 años cuando enfermó y no lograba entrar en calor (v. 1). Sus siervos sugirieron que se encontrara una virgen que pudiera atender a David (v. 2). Josefo, el historiador de la iglesia primitiva, señaló que "usar el calor corporal de una persona sana para cuidar de otra persona enferma," se refiere a un tratamiento médico del segundo siglo.⁶ Los sirvientes encontraron a una hermosa chica, Abisag la sunamita, para asistir a David. No hubo relaciones íntimas (v. 4). Adonías, el cuarto hijo de David, era el mayor de los que sobrevivían, afirmó que él sería rey. Tenía carros de guerra, gente de a caballo y hombres que le abrían paso (v. 5). Adonías se exaltó a sí mismo (Lucas 14:11). David mostró su pasividad y nunca reprendió a Adonías por sus acciones (v. 6).

Adonías conspiró con Joab, sobrino y comandante del ejército de David, y con el sacerdote Abiatar. Ellos acordaron apoyar su reclamo al trono (v. 7). Sin embargo, el sacerdote Sadoc, el profeta Natán y los otros guerreros de David no apoyaron a Adonías (v. 8). Nota: Simey, quien se menciona en el versículo 8, no es el mismo hombre que le lanzó maldiciones y piedras a David (1 Reyes 2:8-9; 2 Reyes 4:7,18). Adonías preparó un banquete e invitó a sus hermanos, a hombres de Judá y a siervos de Salomón. No invitó a los que no lo apoyaban (vv. 9-10). Estaba confabulando para quitarle el trono a Salomón.

1 Reyes 1:11-31: Natán le contó a Betsabé lo que estaba sucediendo y ella fue al rey David preguntando sobre la promesa de que Salomón sería rey, y le explicó que Adonías se había proclamado rey. Ella le pidió a David que le dijera a Israel quién ocuparía el trono después de él (vv. 11-20). Entonces, Natán entró a ver a David y confirmó lo que Betsabé le había dicho; le explicó que Adonías estaba confabulando a sus espaldas y que no lo había incluido ni a él ni al profeta (vv. 21-27). David llamó a Betsabé y juró de nuevo que Salomón sería su heredero legítimo (vv. 28-31).

1 Reyes 1:32-40: David llamó al sacerdote Sadoc, al profeta Natán y a Benaías. Cuando llegaron, les ordenó que pusieran a Salomón sobre su mula, y lo llevaran a Guijón para ungirlo como rey de Israel (vv. 32-37). Salomón, montado sobre la mula de David, mostraría a Israel que David le estaba pasando su trono (Zacarías 9:9). Los hombres hicieron lo que David había ordenado, llevaron a Salomón montado en la mula de David a Guijón, y lo ungieron con aceite del tabernáculo. Ellos tocaron el cuerno de carnero y el pueblo declaró a Salomón como su rey (Juan 12:13). Entonces, el pueblo lo siguió "mientras cantaba alegremente al son de las flautas. Era tal el alborozo que la tierra parecía hundirse por causa de su clamor" (vv. 38-40).

1 Reyes 1:41-53: Adonías recibió la noticia de lo que había sucedido (vv. 41-48). Él y sus convidados temblaron de miedo por las noticias (v. 49). Adonías tenía tanto miedo de Salomón que se agarró de los cuernos del altar (v. 50). Su acción significaba que estaba pidiendo misericordia y refugio de aquellos que cometían crímenes no intencionales (Levítico 4; Éxodo 21:12-14). Salomón recibió la noticia de que Adonías estaba agarrado de los cuernos del altar, y le pedía que le jurara que no lo mataría (v. 51). Salomón estuvo de acuerdo siempre que no se encontrara ningún mal en Adonías (v. 52). Salomón hizo llevar a Adonías ante él. Adonías rindió homenaje al rey Salomón y este lo envió a casa, básicamente con su perdón (v. 53).

CIERRE

Lo que vamos a ver en 1 Reyes, especialmente en los primeros once capítulos, es que a pesar de que Salomón era un hombre increíble de Dios, Jesús es Alguien más grande (Mateo 12:42).

*Nota editorial*

El nombre temático para Jesús en 1 Reyes es Alguien más grande y se basa en Mateo 12:42. En la versión de Reina Valera Contemporánea (RVC), dice así: “… porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay alguien que es más grande que Salomón.”

Este mismo verso en la biblia de la versión HCSB en inglés, usada por Dr. Kyle Martin, dice: “y aquí hay algo más grande.” La palabra “algo” se tradujo en español a “alguien” por dos razones. Primero porque la RVC dice “alguien”. La segunda razón es porque en la lengua española referirse a algo es hablar de cualquier cosa. Hablar de alguien es exclusivamente para personas.