The Bridgegroom and the Bride

مقدمة

هذا هو السفر الخامس والأخير من أسفار الحكمة والشعر من الكتاب المقدس. يُعرف هذا السفر أيضًا باسم نشيد الأنشاد لأن سليمان كتبه. يقول الملوك الأول 32:4 أنه بالإضافة إلى كتابة أكثر من 3000 مثل، كتب سليمان 1005 من الترانيم. كان داود ملحنًا للأناشيد، لذا فلا عجب أن ابنه سليمان كتب أيضًا الأناشيد. مع عنوان "نشيد الأنشاد"، يمكننا التفكير في هذه الأنشودة على أنها الأفضل على الإطلاق. كتب سليمان هذا عندما حكم مملكة متحدة لمدة 40 عامًا. يظهر اسم "سليمان" سبع مرات على الأقل في السفر، لذلك ليس هناك شك في أنه هو المؤلف. السؤال الوحيد هو متى كتبه. في وقت كتابتها، كان يُنظر إليها على أنها أغنية واحدة، وليست سلسلة من قصائد الحب أو الأغاني الصغيرة.

هناك نوعان من الشخصيات الرئيسية في الأغنية. سليمان واحد منهم. والأخرى هي المرأة الشونمية. من كانت؟ أولا، كانت من قرية شُونَمَ الواقعة على بعد حوالي ثلاثة أميال شمال وادي يَزْرَعِيل. سيكون وادي يَزْرَعِيل يومًا ما موقع معركة هرمجدون. في هذه الأغنية، وصف سليمان حبه للمرأة الشونمية وكذلك الأماكن المحيطة بها حيث كانت تعيش. كان من الممكن أن تكون ابنة فرعون (لكن لا يوجد دليل على ذلك). ربما كانت أَبِيشَجَ، الشُّونَمِيَّةَ التي اهتمت بداود في سنواته الأخيرة. لكن معظم العلماء يقولون إنها كانت عذراء مجهولة من شونم تعيش عائلتها في المنطقة

وتم توظيفها من طرف سليمان. على الأرجح، كانت هي التي قال سليمان عنها: "اِلْتَذَّ عَيْشاً مَعَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَحْبَبْتَهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاةِ بَاطِلِكَ" (الجامعة 9: 9). على الأرجح، كانت زوجته الأولى، لأن سليمان تزوج 699 امرأة أخرى (ملوك الأول 11: 3). على الرغم من أن سليمان كان لديه سبعمائة زوجة وثلاثمائة محظية، إلا أن هناك فرصة جيدة حقًا أن تكون هذه هي أول رسالة حب له إلى زوجته الأولى.¹

يوجد أيضًا لاعبان صغيران في هذا السفر. تحتوي بعض الترجمات على الأحرف دبليو أو إم قبل بعض الآيات. هناك أوقات يكون فيها من الصعب للغاية معرفة من يتحدث في هذا النشيد. أحيانًا يكون سليمان أو المرأة الشونمية، لكن أحيانًا تكون شخصيات ثانوية أخرى. تحدثت بنات أورشليم، اللواتي ربما كن جزء من طاقم منزل سليمان. هناك أيضًا قسم صغير قد يحتوي على نعمة الله للزوجين. ثم كان هناك إخوة الشونمية. قبل أن تبدأ في قراءة الأنشودة، خذ وقتًا للتمييز (في الخطوط أو الإبرازات) من يتحدث في المقاطع المختلفة للنشيد.²

• تتم الخطوبة في نشيد الأنشاد 1: 2–3: 5. المغازلة تنطوي على عنصر الترقب. كيف سيكون الأمر؟ كيف سيتكشف؟
• يتم وصف العرس في نشيد الأنشاد 3: 6–5: 1. وهذا يشمل الزواج وإتمام الزواج.
• الزواج والاحتفال موصوفان في نشيد الأنشاد 5: 2–8: 14. تتحدث الأغنية عن الأوقات الصعبة التي واجهها الزوجان في زواجهما. من المهم أن نتذكر أن الجنس والعلاقات الزوجية من صنع الله. لكن الشيطان العدو انتزع الجنس واستخدمه لأغراضه. من خلال هذه الأنشودة، يمكننا أن نرى ما يعنيه أن تتمتع بعلاقة جنسية صحية مع الشخص الذي تزوجته.³

فكيف تشير العلاقة بين الرجل والمرأة إلى المسيح؟ سنبدأ في رؤية كيف يتفاعل العريس والعروس. تتضمن خطة الله للزواج العلاقة الحميمة الجنسية بين شخصين، والتي هي في النهاية صورة للمسيح والكنيسة. سليمان هو نوعا ما العريس الذي يشير إلى العريس الأسمى، يسوع المسيح. في 2 كورنثوس 11: 2، قال بولس إن الكنيسة، جسد المسيح، وُعدت بزوج واحد هو المسيح. يصف سفر الرؤيا 19: 7 زواج الحمل (المسيح) من زوجته التي هيأت نفسها بالكتان الناعم—أعمال القديسين الصالحة. في اليوم الثامن من عيد الفصح، قرأ اليهود نشيد الأنشاد لتذكير أنفسهم بمحبة الله لهم ومحبتهم له. نشيد الأنشاد يدور حول علاقة فعلية بين سليمان والمرأة الشونمية. إنها صورة للإسرائيليين وعلاقتهم بالرب. إنها أيضًا الصورة النهائية للعريس والعروس ، الأمر الذي يحتاج إلى الاستعداد لأن العريس قادم. والعريس هو يسوع.

تعاليم

نشيد الأنشاد 1: 2-4: تكلمت المرأة الشونمية. كانت تشتاق إلى أن يقبلها سليمان. هذا هو توقع المواعدة. كانت تنجذب إلى شفتيه، وحبه، ورائحة غسوله، ونمط حياته.⁴ وبدا أن بنات أورشليم يغنين في الخلفية: "نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ بِكَ" (الآية 4).

نشيد الأنشاد 1: 5-7: المرأة الشونمية ظلت تتكلم. لقد كانت قلقة حقًا بشأن أجواء الطقس لأنها كانت تعمل في الشمس. أوضح تعليق نيلسون أن المرأة قارنت نفسها بالعذارى في المدينة، ولم تكن متأكدة مما إذا كانت هي ما يريده سليمان.⁵ تمامًا كما هو الحال في أي علاقة مواعدة، كانت المرأة الشونمية قلقة بشأن ما إذا كانت جيدة بما فيه الكفاية.

نشيد الأنشاد 1: 8–11: عندما تكلم سليمان، أكد لها أنها شخص رائع للغاية. كانت المقارنة بأحد خيول فرعون الحربية مجاملة. كشف الملوك الأول 10: 26–29 أن سليمان كان يمتلك الكثير من الخيول. بالتأكيد أثناء تفاعله مع خيوله، كان يحاول إنشاء صورة لجمالها. كما وعدها بتقديم مجوهرات ذهبية وفضية لإبراز جمالها.

نشيد الأنشاد 1: 12–14: استجابت الشونمية بترقب المغازلة. يتحدث الكتاب المقدس عن أنواع مختلفة من الحب، والآية 13 تتحدث عن الحب الجنسي. قصدت الشونمية وضع عطر يجذب سليمان إليها حقًا. تشير إلى حبها بأنه "طَاقَةُ فَاغِيَةٍ. . . فِي كُرُومِ عَيْنِ جَدْيٍ" (الآية 14). كان عين جَدْي مكانًا وجد فيه داود الحماية من شاول بالإضافة إلى الانتعاش والتجديد. لذلك كان هناك شيء منعش حقًا في وقتهم معًا.

نشيد الأنشاد 15:1: رد سليمان بدعوتها جميلة. أشارت عينا الحمامة إلى نقاوتها وبراءتها وجمالها.⁶ قال جون ماك آرثر إن هذه كانت عيون الحمامة الرمادية الدخانية العميقة.⁷

نشيد الأنشاد 1: 16–17: ردت المرأة الشونمية بمدى وسامة سليمان. في هذه المرحلة، كانوا لا يزالون يتواعدون، لذلك يجعلنا هذا نفكر في شكل علاقتهم ذات يوم. لقد وفر الله كل ما يحتاجونه، وأرادوا أن يكونوا مع بعضهم البعض.

الختام

فقط للتوضيح، لم يحدث شيء بين سليمان والشونمية في هذه المرحلة. هذه هي فترة الخطوبة. مع استمرارنا في هذه الدراسة، سنقوم بربط عدة عناصر أخرى في هذه الآيات. من المهم أن نتذكر أن العريس والعروس في هذه الأنشودة هما صورة للعريس والعروس—المسيح والكنيسة.