The Fifth Gospel

مقدمة

كتب داود المزمور 22، لكننا لا نعرف ما هي المناسبة التي دفعته إلى كتابة هذا المزمور.¹ يلاحظ كونستابل أن المزمور 22 مشابه لمزمور 69.² ويلاحظ ويرسبي أيضا أنه يمكن اعتبار المزمور 22 الجزء الأول من ثلاثية مع مزمور 23 و 24. في مزمور 22، مات الراعي الصالح من أجل خرافه. في مزمور 23، اعتنى الراعي العظيم بخرافه.³ في مزمور 24، عاد الراعي العظيم وكافأ خرافه. يلاحظ ماك آرثر أن المزمور 22 بدأ بالرثاء على المعاناة وتحرك لتسبيح الله من خلال نهايته.⁴ تصف الآيات الـ 21 الأولى المعاناة بينما تحتوي العشر الأخيرة على تسبيح لله. يلاحظ ماك آرثر أن العهد الجديد "يحتوي على 15 اقتباسًا مسيانيًا أو تلميحات لهذا المزمور مما دفع البعض في الكنيسة الأولى إلى تسميته" الإنجيل الخامس'''.⁵ يذكر تعليق نيلسون: "رغم أن هذا المزمور يتحدث عن محنة داود وانقاذ الرب له، فهو يصف أيضا بتفاصيل رائعة" صلب يسوع وقيامته".⁶

تعاليم

مزمور 22: 1: سفر أيوب 3، مزمور 69، وإرميا 23 كلها تحتوي على عبارات متشابهة للرثاء كما هو الحال في أول 21 آية من المزمور 22. اقتبس يسوع المزمور 22 وهو معلق على الصليب: "وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: 'إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي' أَيْ: 'إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟''' (متى 46:27). يلاحظ ماك آرثر أن كلمة "تَرَكْتَنِي" المستخدمة في الآية 1 تعني "تعبيرًا قويًا عن التخلي الشخصي، يشعر به داود بشدة ويختبره المسيح بشكل كبير على الصليب".⁷

قال يسوع لتلاميذه، "هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ وَقَدْ أَتَتِ الآنَ تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي" (يوحنا 32:16)، ولكن عندما علق على الصليب، صرخ أن الله قد تركه. بينما كان الله لا يزال مع يسوع وهو معلقًا على الصليب، شعر أن الله قد تخلى عنه عندما تحمل خطيئة العالم، وكما أشار ويرسبي، "بطريقة ما لا يمكن تفسيرها، اختبر تجربة الخطاة المفقودين التي أدين بها" بعيدًا عن وجه الرب'''.⁸

مزمور 22: 2–5: في هذه الآيات، يصف ماك آرثر شكوى داود بأنها، "على الرغم من أنك لم ترد علي، تظل قدوس إسرائيل الذي أظهر اهتمامه الكريم مرارًا وتكرارًا لشعبك".⁹ يذكر تعليق نيلسون، "حتى في خضم الألم الشديد، يعترف داود بإيمانه بإله آبائه."¹⁰

مزمور 22: 6–11: يشير ويرسبي إلى أن خبرة داود في المعاناة تركته مهجورا من قبل الناس.¹¹ كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَداً أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ"(إشعياء 14:52). تمامًا كما كان داود "عَارٌ عِنْدَ الْبَشَرِ وَمُحْتَقَرُ الشَّعْبِ" (آية 6)، هكذا كان يسوع: "وَكَانَ الشَّعْبُ وَاقِفِينَ يَنْظُرُونَ وَالرُّؤَسَاءُ أَيْضاً مَعَهُمْ يَسْخَرُونَ بِهِ قَائِلِينَ: 'خَلَّصَ آخَرِينَ فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَهُ إِنْ كَانَ هُوَ الْمَسِيحَ مُخْتَارَ اللهِ" (لوقا 35:23).

في وسط معاناته استمر داود في الاعتماد على الرب. لم يتخل عن إيمانه بالرب. أعرب عن اعتماده على الرب في الآية 11 كتكرار للآية 1.

مزمور 22: 12–21: يشير ويرسبي إلى أن داود "أدين بالناموس".¹² يصف داود أعداءه بأنهم ثيران (آية 12)، وأسود (آية 13)، وكلاب (آية 16)، وأبقار متوحشة (الآية 21). قال داود إنه "كَالْمَاءِ انْسَكَبْتُ. . . صَارَ قَلْبِي كَالشَّمْعِ. قَدْ ذَابَ فِي وَسَطِ أَمْعَائِي" (الآية 14). يذكر تعليق نيلسون، "ضيق داود عميق لدرجة أنه يشعر كما لو أن حياته قد استنزفت منه، كإبريق يفرغ من الماء".¹³ مثل يسوع عندما علق ميتًا على الصليب، اخترق جندي جانبه وتدفق الدم والماء

منه (يوحنا 34:19). قال داود: "لساني عالق بسقف فمي". "بعد هذا، عندما علم يسوع أن كل شيء قد تم الآن ليتم الكتاب المقدس، قال، 'أنا عطشان!''' (يوحنا 28:19).

لم تكن يدا داود ورجلاه مثقوبتين حرفياً كما يصف في الآية 16. كان هذا تعبيرًا عن معاناته. ولكن كنبي، كان داود يتطلع إلى ما سيختبره المسيح: "بما أنه كان نبيًا، فقد علم أن الله أقسم له أن يجلس أحد نسله على عرشه" (أعمال الرسل 30:2). إشعياء 53: 5 يقول: "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا". كتب زكريا: "وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ" (زكريا 10:12). كانت الآية 18 إشارة واضحة إلى يسوع: "وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا" (متى 27: 35).

مزمور 22: 22–31: يلاحظ ويرسبي أن داود بدأ يصف محفلًا عظيمًا (الآيات 22–25).¹⁴ لم يستطع داود الصمت. لقد تحول من المعاناة إلى الخلاص. يلاحظ ماك آرثر، "من المفترض أن تكون وفرته معدية".¹⁵

أخيرًا، أشار ويرسبي إلى "المملكة المجيدة" (الآيات 26–29).¹⁶ "وَيَكُونُ الرَّبُّ مَلِكاً عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ الرَّبُّ وَحْدَهُ وَاسْمُهُ وَحْدَهُ" (زكريا 14: 9). جاءت هذه المملكة المجيدة من خلال المعاناة التي أدت إلى التسبيح. هذا الملكوت المجيد يؤثر في الأجيال القادمة.¹⁷ ستنتشر رسالة الإنجيل جغرافياً وعبر الزمان.

الختام

يعلن المزمور 22 نفس الرسالة التي قالها متى ومرقس ولوقا ويوحنا: "فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ: 'قَدْ أُكْمِلَ'. وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ" (يوحنا 30:19).