Adoration Through Praise

مقدمة

سننهي دراستنا لسفر المزامير بالمزمور 150. يبدأ كل واحد من المزامير الخمسة الأخيرة بعبارة "سبحوا الرب! هلليويا!" يزداد كل مزمور ويبنى في التسبيح والفرح حتى نأتي إلى المزمور 150.

"هللويا" كلمة عظيمة! في العبرية تترجم "هَلِّلُو" الكلمة الإنجليزية "تسبيح". هللويا تعني حرفيا، "سبحوا لله!" يوضح القس ديفيد جوزيك، "كل سفر من سفر المزامير يختتم بتمجيد (مزمور 13:41؛ 72: 18–19؛ 52:89؛ 106: 48). يمكن اعتبار هذا المزمور بأكمله بمثابة تمجيد لا يغلق المجلد الخامس والأخير من المزامير المجمعة فحسب، بل يغلق أيضًا سفر المزامير بأكمله. لا يحتوي المزمور 150 على أي حجة، ولا تعليم حقيقي، ولا تفسير حقيقي. إنها صرخة بليغة وعاطفية لجميع الخليقة لتمنح الرب الثناء عليه."¹

علينا أن نضع أنفسنا أمام الشخص الوحيد الذي يستحق المجد والشرف.

تعاليم

مزمور 150: 1-2: وصف القس يوئيل بانكوف هذه الآيات بأنها "سبب-هللوا" التسبيح.² كل هذا يشير إلى المسيح. "في مقدسه" إشارة إلى الهيكل حيث سكن الله. منذ أن مات يسوع وقام مرة أخرى، اختار الله الآن "المظال" داخل شعبه، واختار ألا يسكن في مبنى. نحن هيكله ولذلك يجب أن نحيا تداعيات ما يعنيه ذلك.

تظهر "أفعال قوته" في الخليقة. تحمل هذه العبارة أيضًا فكرة أن الله بطل بسبب الانتصار الذي حققه يسوع على الصليب (كولوسي 1: 19–20). إنها معجزة رائعة أن نقف أمام الله كمقدسين، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الغفران الذي فاز به المسيح. "عظمته الفائقة" هي تذكير جيد لنا. يجب أن نحمده لمجرد من هو. لا يُقصد من عبادتنا لله أن تعتمد على الحالة المزاجية أو المشاعر أو الظروف.

في كل صفحة من صفحات الكتاب المقدس فكرة عبادة الله—أننا خلقنا وخلصنا لمدح مجده. لكن الكثير مما يمرر كأساليب العبادة اليوم خاطئ في مقصده. العشق ليس عني وما يفعله الله لي. العبادة هي كل شيء عنه—إدراك أنني من أجله. أنا أتنفس من أجله. أنا أعيش من أجله. أقضي حياتي من أجله. إعلان قيمة الله ومكانته اللائقة.

في مَرقُس 12: 28-30، سُئل يسوع، "أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ أَوَّلُ الْكُلِّ؟" أجاب: أن تُحِبَّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. العشق يستدعي التركيز—وليس تركيزًا عقليًا شرسًا بقدر ما هو تركيز محبتنا، وانسكاب انبهارك تجاه الله. لا يتعلق الأمر بأداء واجبنا—إرضاء زواجنا أو الوالدين—بل يتعلق بمدح الرب—الآب والابن والروح القدس—لمن هو وما فعله.

مزمور 150: 3–5: وصف القس يوئيل بانكوف هذه الآيات بأنها "كيف-هيللوا" نُسَبِّح.³ مزمور 150 يصف فرقة تسبيح لا تصدق. في العبادة الإسرائيلية، كانت الموسيقى عالية وصاخبة. تعلمون أنه بإمكاني وأرغب في التدريس على كل آلة موسيقية وجميع الأصناف والقوام—ولكن هذا ليس غرضنا اليوم. يمكنك استخدام أي شيء لتسبيح الله. وضع كاتب المزامير قائمة بمجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية لاستخدامها—الأبواق والقيثارات والرِّبَاب والدفوف والمزامير—وحتى الرقص—سمها ما شئت.

عندما أعيد التابوت إلى أورشليم، رسم داود شيئًا مشابهًا لهذا النوع من التسبيح في 1 أخبار الأيام 15: 27–28. انظر أيضًا إلى هذا الموضوع الموسيقي مع آيات "مرجعية" أخرى (قائمة قصيرة): خروج 15: 20–21؛ نحميا 27:12؛ و 1 كورنثوس 15: 51–52. النقطة المهمة هي أننا أحرار في عبادة الله بتنوع—باستخدام مواهبنا وأدواتنا لتمجيد اسم الله.

مزمور 150: 6: وصف القس يوئيل بانكو هذه الآيات بأنها "لمن-هللوا" التسبيح.⁴ الآن دعونا لا نأخذ العبادة كأمر مسلم به. سيأتي وقت يغادر فيه النَّفَسْ الذي يأتي من خلال أنفنا ولن يعود مجددا. أعطانا الله نَفَسًا. نحن مدعوون الآن لنتنفس مدحه. إن الله لا يهتم بالبلاغة إلا الإخلاص والطاعة. عبادتك مقبولة ما دامت من القلب. لا تحتاج إلى مقابلة أي قالب آخر غير ذلك.

لم يقل كاتب المزمور أنه يجب فحصك عند الباب بقوله: "دعني أسمع صوتك. تمام. أعتقد أنه يمكنك تَدَبُّر اللحن". ليس عليك أن تعرف كيف تعزف على القيثارة أو الجيتار أو البوق لتسبيح الله. كل ما سأله هو، "هل لديك نفس؟ هل أنت على قيد الحياة؟ هل جسمك دافئ؟ إذا سنأخذك". عندما تنظر إلى كلمة الله، فإنه يقبل حتى المديح من الأشياء التي ليست بشرًا (مزمور 148: 7–11؛ رؤيا 13:5).

تبدأ هذه الأغنية وتنتهي بأمر تسبيح الرب. علينا أن نحمده في كل مكان، بكل الوسائل الممكنة بسبب أفعاله الجبارة، وبسبب هويته. علينا أن نحمده بمجموعة متنوعة من الأدوات وبتعابير عبادة منتصرة. إن عيش أسلوب حياة العبادة باستخدام أداة تسبيح هو التزام شخصي تمامًا تجاهه.

خطوة العمل #1: أدعوك للمضي قدمًا من دور المراقب إلى دور المشارك. لا يُقصد بحياة العبادة أن يكون سلبيًا كما لو كان شيئًا نشاهده أو نستمع إليه. يجب أن نشارك بشكل كامل في العبادة النشطة، ورفع تسبيحنا لله من خلال إشراك رأسنا وقلوبنا وأيدينا. اسأل نفسك: أنا مجرد مراقب عبادة، فما الذي يمنعني من الدخول؟ خذ هذه العقبة إلى الرب للمساعدة.

الخطوة العمل #2: اجعلها عادة في الصلاة أن تخبر الله عن مدى حبك له. إذا كنت بحاجة إلى مساعدة، فجرّب هذا: "أيها الأب الأزلي لروحي، دع أفكاري الأولى اليوم تكون عنك، ليكن دافعي الأول هو عبادتك، اجعل كلامي الأول هو اسمك، دع عملي الأول هو الركوع في الصلاة . آمين."⁵

الختام

سبب وجودنا هنا، كما قال يسوع، هو ترك نورك يضيء أمام الناس، حتى يروا أعمالك الصالحة ويمجدون أباك في السماء (متى 16:5). نحن هنا لنسبح الرب. الأمر ليس بهذه الصعوبة حقًا. عندما ندرك سبب-هللويا—لماذا نمدح إله العطف والرحمة—كل شيء يأتي في مكانه. بغض النظر عن هويتنا أو كيف نقوم بذلك، طالما أننا نمدح الله على رحمته وعطفه بالمسيح—سوف يضيء نورنا ويُمَجِّدُ الله.

"نحن لا نعبده حقًا حتى نصل إلى اللحظة التي نعبده فيها لما هو في ذاته، بصرف النظر عن أي اعتبار لتأثير شخصيته الإلهية على رغباتنا ورفاهيتنا. ثم أن نحبه لنفسه وحده. ونعبده، بغض النظر عما إذا كانت هناك منفعة شخصية متوقعة أم لا. إذن ليس ما فعله لنا أو ما نتوقع أن يفعله لنا، بل ما كان عليه منذ الأزل قبل أن نوجد، وما هو الآن حتى لو لم نكن هنا لنحتاج إليه، وماذا يريد أن يكون إلى الأبد. . . إنه ما يأسرنا ويستحضر منا إنكار ذواتنا أمامه في العبادة. هذه هي العبادة الخالصة. لا شيء أقل من ذلك يستحق هذا الاسم."⁶