Protection Of The Oppressed

مقدمة

لقد كنا في هذه الرحلة لدراسة الكتاب المقدس في مدرسة الإحياء لأكثر من عام. بدأنا في أسفار موسى الخمسة، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، والتي حددت نغمة ما سنتحدث عنه اليوم. يكتب كاتب المزمور عن كل ما حدث بين أسفار موسى الخمسة والأسفار التاريخية. هذا هو المزمور التأملي يتناول كيف كان على الإسرائيليين التعامل مع كل ما مروا به.

نحن ما زلنا على مزمور الصعود. تم ترنيم مزمور الصعود عندما سافر الإسرائيليون إلى أورشليم إما لحضور عيد الفطير، أو عيد الحصاد، أو عيد المظال. كان الإسرائيليون يسافرون إلى أورشليم ثلاث مرات كل عام، وعندما يفعلون ذلك، كانوا يغنون. كانت أوقات الصعود هذه دائمًا وقتًا للتأمل والثناء. هذا المزمور هو ترنيمة الرثاء والثقة ويركز على كيفية التعامل مع الاضطهاد والمعاناة.

تعاليم

مزمور 129: 1-2: ستناقش هذه الآيات كيفية قبول الاضطهاد والمعاناة. هذه الآيات هي نفسها في الأساس، لكن الآية الثانية تعلن أن المهاجمين لم ينتصروا. هذه الآيات هي لإسرائيلي يتأمل كيف أنقذهم الله في الماضي. سننظر في كيفية تعامل إسرائيل مع الاضطهاد.

• التكوين 12: 1–3: دُعي إبراهيم. أثناء سفر إبراهيم، بعض الناس يباركونه أو يلعنونه، ويرد الله على تلك البركات أو اللعنات. كان على إبراهيم أن يفهم أن الله قد اعتنى به. يعيدنا هذا إلى المزمور 19، الذي يقول أن نثق في الكلمة.
• التكوين 21: 8–13: إضطهد إسماعيل إسحاق. على الفور، سخر إسماعيل من إسحاق. كان هناك دائمًا توتر بينهما. كان على إسحاق أن يتصالح مع تلقي اضطهاد مستمر من أخيه. تصف غلاطية 4: 21–31 التوتر الذي ما زلنا نشعر به اليوم بين المسلمين (إسماعيل) وآيات اليهود (إسحاق) والمسيحيين. هناك شيء مجنون في حقيقة أن اليهود لم يُمحوا من على وجه الأرض. قصة بعد قصة في الكتاب المقدس هي قصة قادة ودول حاولوا محو اليهود من على وجه هذه الأرض. ومع ذلك، لم ينتصروا.

خروج 1: 9–14: كلما زاد اضطهاد الإسرائيليين، زاد عددهم وتشكلوا في أمة. لم يتم تدميرها. نرى لغة النجاة من المعاناة في مزمور 15:88 وهوشع 11: 1.

خروج 14: 19–31: حاول المصريون إغراق اليهود، لكن الرب أغرق الجيش المصري بدلاً من ذلك.

إشعياء 37–38: حاول الآشوريون تجويع بني إسرائيل للاستسلام، لكن الله قضى على جيشهم.

دانيال 3: حاول الملك نَبُوخَذْنَصَّرُ (حاكم بابل) حرق اليهود، لكن الرب أنقذهم.

دانيال 5: على الرغم من أن بَيْلْشَاصَّرُ قد جدف على إله إسرائيل ودنس الآنية المقدسة، إلا أن الميديين والفرس قتلوه في تلك الليلة.

دانيال 6: ألقى الفرس دانيال في جُبِّ الأُسُودِ، لكن الله أنقذه، وقتلت الوحوش الكَهان بدلاً من ذلك.

هتلر، في واحدة من أسوأ السيناريوهات على الإطلاق، قتل أكثر من 6 ملايين يهودي في غرف الغاز، لكنه هُزم في النهاية، وتشكلت دولة إسرائيل في عام 1948.¹

لماذا؟ لماذا يريد الجميع القضاء على أمة صغيرة، مجموعة صغيرة من الناس؟ لماذا العدو قلق جدا؟ يقول متى أن يسوع أراد أن يجمع شعبه معًا، لكنهم رفضوا وأصبحوا أمة مقفرة وانتهى يسوع بالقول إنهم لن يروه حتى يعود ويقول شعبه المختار، "طوبى لكم من يأتي باسم يا رب" (متى 23: 37-39)! وبناءً على ذلك، فإن العدو يفسر أنه إذا دمر إسرائيل، فلن يتمكن الرب من العودة كما وعد يسوع. لكن الله لن يدع العدو يقضي على أمة إسرائيل بغض النظر عن الاضطهاد أو الشدة التي يحاول إلحاقها، فالرب يسود دائمًا. ويرجع وينظف البيت (زكريا 14).

مزمور 129: 3: لم يكن على الإسرائيليين قبول الاضطهاد فحسب، بل يشير ويرسبي إلى أنه كان على الإسرائيليين أن يتعلموا الاستفادة من الاضطهاد.² هذه الآية تنطوي على معاناة كبيرة. يشرح ماك آرثر أن صاحب المزمور استخدم "تشبيه الزراعة. . . لوصف الجراح العميقة، ولكن غير المميتة، التي لحقت بإسرائيل من قبل أعدائها."³

مزمور 129: 4: كتب كونستابل، "لقد انقطعت الآن العهود الفعلية أو الأشياء التي كانت تربط إسرائيل."⁴ هذه الآية تبين لنا أن البلاء قد توقف. كان من المهم للإسرائيليين أن ينقلوا تجاربهم مع الاضطهاد إلى الجيل التالي.

مزمور 129: 5–8: كتب صاحب المزمور، "فَلْيَخْزَ وَلْيَرْتَدَّ إِلَى الْوَرَاءِ كُلُّ مُبْغِضِي صِهْيَوْنَ". كلمة فَلْيَخْزَ هنا تعني العار. يشرح ماك آرثر أن الخزي يعني الإحراج والإذلال.⁵ أشار كاتب المزمور إلى صورة العشب الذابل ليصف مصير أولئك الذين يضطهدون إسرائيل. كتب ماك آرثر، "عشب ذو جذور ضحلة. . . يموت بسرعة بالحرارة الأولى، يصور الأشرار."⁶

الختام

الشيطان يكره اسرائيل. سيفعل كل ما في وسعه للقضاء على اليهود. هذا هو سبب حاجتنا للصلاة من أجل النجاة. نريد هزيمة العدو. الخلاص من اليهود. الخلاص هو يسوع (يوحنا 22:4)! يسوع يعني الحرية. يعرف الشيطان أن وقته محدود. يتم تقديم الخلاص لأي شخص. العدو لن يسود.