Zion's Restoration

مقدمة

لقد تحدثنا هذا الأسبوع عن المزمور 119، أطول مزمور، والذي يركز على كيف تَحْمِلُنا كلمة الرب خلال أنشطة الحياة اليومية. من المزمور 120 حتى المزمور 134 هي ترانيم الصعود، التي رددها شعب إسرائيل عندما صعدوا إلى أورشليم لتسبيح الله على كل ما فعله. المزمور 126 هو المزمور السابع للصعود. بينما لا نعرف المؤلف، يقول تعليق نيلسون إن المزمور "يأتي من وقت إعادة أورشليم بعد السبي البابلي"، على الأرجح في زمن عزرا ونحميا.¹ عزرا 2: 1؛ نحميا 7: 6؛ وصف إشعياء 22:10 الأوقات التي عادت فيها مجموعات صغيرة من اليهود إلى أورشليم.

يصف الكتاب المقدس ثلاث عَوْدَات محددة.² تم العثور على الأولى في عزرا 1—6، بقيادة زربابل، حوالي عام 538 قبل الميلاد. الثانية، الموصوفة في عزرا 7—10، بقيادة عزرا في 458 قبل الميلاد. جاءت موجة أخرى من اليهود العائدين مع نحميا في حوالي 445 قبل الميلاد، كما هو موصوف في نحميا 1—2. بعد 70 عاما من الاسر عاد اليهود الى ديارهم! يخبرنا هذا المزمور عن فرحتهم بالعودة إلى ديارهم في أورشليم—موطنهم حيث كانوا يؤمنون بوجود الله.

تعاليم

مزمور 125: 1-3: ما اختبره الإسرائيليون كان غير متوقع للغاية، وشعروا أنه حلم أكثر من كونه حقيقة. لقد عادوا إلى الأرض التي قال الله أنه سيعطيهم إياها. وصف وارن ويرسبي هذه الآيات: "في داخلنا فرحة الحرية."³ يصف المزمور 126 أيضًا ما يختبره الناس اليوم من خلال الخلاص. عندما تكون في العبودية، ثم تتحرر، تختبر فرحة الرب. عندما تقابل ملك المجد، يسوع المسيح، الذي يحررك من كل ما يربطك (الكبرياء، الإدمان، الشهوة، عادات الأكل، أي شيء)، لن يعود لديك هذا الألم أو الوزن. أخيرًا تختبر الحرية وتتساءل عما إذا كان هذا حلمًا حقًا.

عندما بدأ شعب إسرائيل يصرخون بفرح، بدأت الأمم الأخرى تدرك ما فعله الله من أجلهم. نعم، لقد طردهم الله قبل 70 عامًا، لكنه أعادهم الآن. لقد نال الله حقًا مجد إخراجهم من العبودية وتحريرهم. أليس من الرائع أن تمتلئ بالضحك؟ عندما تكون في وسط مشيئة الله، وتعرفها، فهذا منعش للغاية.

في أي مكان آخر رأينا المؤمنين يريدون شيئًا، ويتحدثون مع الله عنه، ثم عندما يحدث، يتساءلون عما إذا كان حقًا من الله؟ يصف كتاب أعمال الرسل 12: 6–11 الوقت الذي صلى فيه المؤمنون من أجل أن يطلق هيرودس بطرس على الرغم من أنه قتل يعقوب للتو. حرر ملاك بطرس من قيوده وآسريه، ولكن حتى عندما حدث ذلك، اعتقد بطرس أنه يرى رؤيا. أي عقبة كانت في طريق بطرس، اعتنى بها الله. عندما أدرك بطرس ما حدث، "ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ مُنْتَبِهٌ إِلَى بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا الْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ حَيْثُ كَانَ كَثِيرُونَ مُجْتَمِعِينَ وَهُمْ يُصَلُّونَ" (أعمال الرسل 12: 12). على الرغم من أنهم كانوا يصلون من أجل إطلاق سراح بطرس، إلا أنهم لم يصدقوا أنه وقف عند الباب (أعمال الرسل 12: 13–17).

في مزمور 126، كان الإسرائيليون يتوقون إلى إطلاق سراحهم، وعلى الرغم من أنهم شعروا وكأنه حلم عندما حدث ذلك، فقد ابتهجوا، وأدركت الأمم أن إسرائيل كانت ممتلئة بفرح الرب. هل تعيش حياة الفرح؟ تقول الآية 3 إنهم أخبروا الآخرين أن الله قد فعل أشياء عظيمة لهم. عندما تؤمن حقًا أن الله قد حررك، فإنك تسير بفرح الرب.

مزمور 126: 4–6: بحسب ويرسبي، فإن هذه الآيات تنقل، "وعد الحياة من حولنا."⁴ صلى شعب إسرائيل من أجل أن يسترد الله ثرواتهم (الآية 4). "المجاري المائية في النقب" تشير إلى الجداول في الجزء الجنوبي من إسرائيل. كانت "منطقة قاحلة جنوب بئر السبع تسمى النقب وهي جافة تمامًا في الصيف، ولكن سرعان ما تمتلئ جداولها وتفيض بأمطار الربيع. بهذه الطريقة، يصلي كاتب المزامير أن تتغير حظوظ إسرائيل بسرعة من لا شيء إلى كل شيء".⁵ في الآية 4، كانت هناك هذه العقلية حول ما يمكن أن تصبح عليه الطرق السريعة من بابل ببركات الله الإضافية. عندما يعود الناس إلى أورشليم، يمكن أن يصبحوا مثل الطوفان—المسافرون يعودون إلى الأرض كأول شعب يحتل أورشليم مرة أخرى. كانوا يطلبون من الله أن يغمر هذا المجتمع بشعبه مرة أخرى، ليعيدهم إلى مكانه. مع عقلية القلة الباقية، بدأوا صغارًا لكنهم طلبوا من الله أن يعيدهم كما أرادهم. قال تعليق نيلسون: "في النهاية، هذه صلاة من أجل مجيء يسوع، الذي سيكمل عمل الله بين شعبه."⁶

عادت ثلاث موجات من الناس إلى أورشليم تحت قيادة زربابل وعزرا ونحميا. خلال هذا الإطار الزمني، أعادوا بناء الهيكل. نحن نعلم أنه في الوقت المناسب، تم تدمير هذا الهيكل في النهاية، وسيتم بناء هيكل ثالث خلال الوقت الذي يعقد فيه المسيح الدجال صفقة تسمح لليهود بإعادة بناء الهيكل. سيأتي المسيح الدجال إلى ذلك المعبد ويسبب مشاكل، لكن في خضم كل هذا سيعود ملك المجد. تمسك بهذه الصورة بينما نربط كل هذا معًا.

عندما جاء يسوع في المرة الأولى، أعادنا من العبودية إلى الحرية. في يوحنا 7: 37–38، دعا يسوع أي شخص عطشان أن يأتي إليه ويشرب. قال، "مَنْ آمَنَ بِي كَمَا قَالَ الْكِتَابُ تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ". إذاً، فإن المزمور 126: 4 هو صورة للمسيح يأتي ويستردنا، والماء يتدفق من خلالنا بحرية.

في حزقيال 47: 1–12، اختبر حزقيال الأحداث الموصوفة في هذه الآيات في رؤيا. الماء الموصوف في الآيات 3–5 يتدفق من الهيكل—من حضرة الله. وكان الماء المتدفق من الهيكل— من أورشليم—يتدفق من كاحليه إلى ركبتيه إلى خصره. سرعان ما تدفقت المياه بعمق كافٍ للسباحة وأصبح نهرًا لا يمكن عبوره سيرًا على الأقدام. تدفقت المياه من الهيكل على طول الطريق نزولاً إلى الْعَرَبَةِ إلى "بحر الماء الفاسد"—أي البحر الميت (حزقيال 47: 6–8). عندما تصب هذه المياه العذبة في البحر الميت، يصبح نقيًا. وبما أن الماء أصبح نقيًا، ستكون هناك حياة في كل مكان تذهب إليه المياه (حزقيال 47: 9). هذا الماء الحي ينتج ثمارًا—لا شيء ميت. كل شهر سيكون هناك فاكهة طازجة للطعام وأوراق للشفاء لأن الماء يأتي من أورشليم (حزقيال 47: 10–12).

في المزمور 126، طلب الناس من الله أن يعيد كل ما كان جافًا. لقد خرجوا من العبودية وأرادوا تجربة حياة جديدة. عندما نطلب من يسوع أن يفعل هذا من أجلنا، فإنه يعطينا الماء الحي. وفي النهاية، سنرى الهيكل مرة أخرى، ووفقًا لحزقيال 47، سيعيد الحياة إلى الأرض. بداخلنا بهجة الحرية التي يمكن أن نختبرها. ومن حولنا الوعد بالحياة الذي سيأتي من خلال المسيح والهيكل الثالث. قال ويرسبي، "أمامنا يأتي تحدي العمل."⁷ الآيتان 5–6 أوضحتا أن أولئك "الَّذِينَ يَزْرَعُونَ بِالدُّمُوعِ يَحْصُدُونَ بِالاِبْتِهَاجِ". الزراعة هي عمل صعب في بعض الأحيان. الأرض صلبة. يتطلب الأمر عملاً لرؤية الفاكهة. قال تعليق نيلسون إن أهل أورشليم ذهبوا إلى بابل وهم يذرفون الدموع، مما أدى إلى التوبة. وبسبب هذه التوبة، في نهاية السبعين عامًا، اختبروا مكافأة عظيمة.⁸ جاء الرب حقًا لينقذ شعبه المتواضع والتائب. لكن تلك المكافأة لم تأت بدون عمل—الاعتراف والتوبة.

الختام

يريد الرب منا أن نحصد حصادًا من البهجة، لكنه لا يأتي إلا عندما نكون مستعدين لإخضاع أنفسنا والقيام بطلب الرب أن يحررنا من الأشياء التي أبقتنا في العبودية. في الواقع يتطلب الأمر عملاً. غلاطية 6: 9 تؤكد هذا الوعد. استقال الكثير منا قبل أن نختبر المكافآت في الحياة التي تحيط بنا. عليك أن تستمر في السير في هذا الأمر لتجربة المزيد منه!