Paul's Ministry To The Gentiles

مقدمة

فيلبي هو السفر الثالث والثلاثون في دراستنا وهي واحدة أخرى من خطابات السجن لبولس (رسائل). الرسالة إلى المؤمنين في فِيلِبِّي، مثل العديد من رسائل بولس التي درسناها حتى الآن، تستمر في كشف رحلة بولس في سفر أعمال الرسل. كانت فِيلِبِّي أول كنيسة في مقدونيا بدأها بولس. كتب بولس الرسالة من روما خلال أول سجن له هناك حوالي 60–62 م. الدليل على ذلك موجود في الرسالة (فِيلِبِّي 13:1؛ 22:4)، وفي سفر أعمال الرسل (16:28، 30-31)، وكذلك في أفسس (6: 18–20)، وفي كولوسي (4: 2–4). ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء أن السفر كُتب من قيصرية، الواقعة على البحر، أثناء اقتراب فترة سجن بولس لمدة عامين هناك.¹ بحسب فِيلِبِّي 20:1، توقع بولس أن سجنه على وشك الانتهاء.

تم تسمية مدينة فِيلِبِّي في الأصل باسم كرينيديس، أو النوافير الصغيرة، والتي تشير إلى الينابيع الصغيرة المجاورة. تم تغيير اسم المدينة تكريما لفيليب الثاني المقدوني، والد الإسكندر الأكبر. جذبت مناجم الذهب القريبة الكثير من الناس إلى المنطقة. احتل فيليب المدينة والمنطقة المحيطة بها في القرن الرابع قبل الميلاد، وأصبحت المدينة جزءًا من مقاطعة مقدونيا الرومانية في القرن الثاني قبل الميلاد. جاءت شهرتها حقًا بعد سنوات، في عام 42 قبل الميلاد، بعد اغتيال يوليوس قيصر في مجلس الشيوخ الروماني، هزمت جيوش أنطوني وأوكتافيان، اللذان دعما قيصر، جيوش بروتوس وكاسيوس، اللذان وقفا كجبهة معارضة لقيصر. ثم أصبحت المدينة / المنطقة مستعمرة رومانية للإمبراطورية الرومانية الجديدة.²

أسس بولس الكنيسة في فيلبي خلال رحلته التبشيرية الثانية. عندما وصل بولس إلى فيلبي، لم يكن هناك سوى عدد قليل من السكان اليهود. كان عدد السكان اليهود من أجل إنشاء كنيس ضئيلًا لدرجة أنه كان هناك أقل من عشرة رجال، لذلك خرجت النساء اليهوديات في المدينة إلى الخارج على طول نهر الجانجيت. التقى بولس بالنساء هناك (أعمال الرسل 13:16) وبشرهن بالإنجيل. كان أول مؤمن بفيلبي امرأة تدعى لِيدِيَّةُ. كانت أيضًا سيدة أعمال ناجحة، ولديها ثروة ومنزل كبير خصص ككنيسة من أجل التجمع. ودعت بولس وَسِيلاَ للبقاء معها هناك. جاءت المعارضة على الفور من خلال امرأة أخرى، جَارِيَةً بِهَا رُوحُ عِرَافَةٍ. ردًا على صراخها ولعناتها، طرد بولس الشيطان، مما جعل سيدها غاضبًا لأنها لم تعد قادرة على كسب المال له. أَمْسَكُوا بُولُسَ وَسِيلاَ وَجَرُّوهُمَا إِلَى السُّوقِ إِلَى الْحُكَّامِ، الذين قاموا بضربهما وسجنهما في السجن بالأغلال (أعمال الرسل 16). كسرت قيودهم وفتحت البوابات من خلال زلزال، لكن بولس وسيلا بقيا في مكانهما. عندما وجدهم السجان، قبل المسيح ربه وكذلك كل من في بيته. في اليوم التالي، اكتشف الْوُلاَةُ أنهم عاملوا بولس وسيلا بشكل غير قانوني، إذ كانا مواطنين رومانيين، وطلبوا من بولس وسيلا المغادرة. زار بولس فيلبي مرتين أخريين—مرة في بداية رحلته التبشيرية الثالثة وهو يتقدم نحو أثينا وكورنثوس ومرة ثانية عند عودته. أحب بولس الكنيسة في فيلبي (فيلبي 4: 15–16). كانت الكنيسة في فِيلِبِّي قد تبرعت بسخاء لتقدمة أورشليم. وأرسلوا أيضًا وفداً إلى روما للاطمئنان على بولس، وكان من بينهم أَبَفْرُودِتُسَ، الذي جاء ليخدم بولس. أصيب أَبَفْرُودِتُسَ بمرض خطير، إما أثناء رحلته إلى روما أو عندما كان مع بولس. أرسل بولس أَبَفْرُودِتُسَ إلى فيلبي من أجل صحته، وأرسل معه رسالته إلى الكنيسة هناك.³

يحدد ماك آرثر خمسة أغراض لرسالة بولس إلى الكنيسة في فيلبي. أولاً، كتب بولس ليقول شكرًا على مواهبهم السخية. ثانيًا، أراد بولس أن يشرح سبب إعادة أَبَفْرُودِتُسَ إلى فيلبي. ثالثًا، أراد بولس أن يقدم لهم تحديثًا لظروفه في روما. رابعًا، شجعهم بولس على الوحدة. خامسًا، حذر بولس المؤمنين هناك من مخاطر المعلمين الكذبة.⁴ كتب بولس أيضًا عن العَلِيّ القدير (2: 5–11) الذي أذل نفسه حتى الموت على الصليب (مرقس 45:10). الموضوع الثاني للسفر هو الفرح. الموضوع منتشر للغاية حيث استخدم بولس خمس مصطلحات يونانية مختلفة في جميع أنحاء السفر لوصف الفرح، وذكر الفرح 15 مرة مختلفة.⁵

تعاليم

فيلبي 1: 1: أول 11 آية تحتوي على تحية بولس. استخدم بولس كلمة "عبد" أو "خادم" لوصف مركزه في المسيح (الآية 1). يشرح ماك آرثر أن الكلمة "تدل على العبد الراغب الذي كان مرتبطًا بسعادة وولاء بسيده" (يعقوب 1: 1؛ بطرس الثانية 1: 1؛ يهوذا 1).⁶ خاطب "جميع القديسين. . . الذين هم في فيلبي، بمن فيهم أَسَاقِفَة وَشَمَامِسَة". لم يعرف بولس جميع المؤمنين هناك لأن الكنيسة استمرت في النمو منذ أن كان هناك.

فيلبي 1: 2-8: يواصل تحيته المعتادة بالنعمة والسلام من الله الآب والرب يسوع المسيح (الآية 2). لم يكن تصريحه في الآيات 3–6 مألوفًا ولكن يبدو أنه يعبر عن علاقة شخصية جدًا بينه وبين المصلين في فيلبي. صلى من أجلهم بدون إدانة ولكن بفرح لأنهم لم يتوقفوا أبدًا عن عمل المسيح منذ البداية. لم يكن بولس قلقًا من أن الكنيسة هناك ستنحرف عما تعلموه عن عمل المسيح. لقد كانوا شركاء حقيقيين معه، وكان هناك عاطفة عميقة بينهما (الآيات 7–8). عبارة "إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ" في الآية 6 لا تشير إلى يوم الرب، ولكنها "تنظر إلى الخلاص النهائي، والمكافأة، وتمجيد المؤمنين".⁷

فيلبي 1: 9-11: أقر بولس بأنه يفتقدهم بشدة بسبب "محبة المسيح يسوع". هذه العبارة مبنية على أقوى كلمة يونانية "للتعبير عن المحبة الرحيمة—المحبة التي تشمل كيان المرء بكامله" و "تشير إلى الأعضاء الداخلية، التي هي جزء من الجسد والتي تتفاعل مع العاطفة الشديدة".⁸ قال لهم بولس أنه كان يصلي من أجلهم، لكي تستمر محبتهم بالنمو في المعرفة والتمييز (الآية 9). أرادهم أن يكونوا قادرين على تمييز ما هو أفضل ونقي وخالٍ من اللوم (الآية 10). كانت النتيجة التي أرادها بولس أن يمتلئ أهل فيلبي من بر الله ويجلبون له المجد والتسبيح (الآية 11).

فيلبي 1: 12–26: في الآيات 12–26، يشارك بولس أهل فيلبي ظروفه. أولاً، أوضح أن وجوده في السجن "أدى إلى تقدم الإنجيل" وأظهر للحرس الإمبراطوري وشعب روما أنه كان في السجن من أجل المسيح (الآيات 12–13). ثانياً، قال أن المؤمنين الآخرين أصبحوا أكثر شجاعة في التحدث برسالة الإنجيل بعد رؤية سجنه (الآية 14). ثالثًا، مع ذلك، بدأ أعداء بولس في التحدث ضده لأنهم "كانوا يغارون من قوته الرسولية وسلطته ونجاحه وموهبته الهائلة"⁹ (الآيات 15–17). رابعًا، ذكر بولس أنه لا يهم سبب وعظ الناس أو ما هي دوافعهم طالما أن المسيح لا يزال مُعلنًا! في ما تبقى من الإصحاح، قدم بولس سرداً لكل المصاعب التي تحملها ورغبته في أنه بغض النظر عما حدث في حياته، سوف يجلب المجد لربه يسوع المسيح.

الختام

شدد بولس على أن الحياة بالنسبة له تعني إعطاء حياته كلها لدعوة المسيح، والموت يعني أن يكون في محضر ربه.