From Defeated Ruler to Conquering King

مقدمة

الأنبياء الصغار هي أسفار قصيرة، لكنها تحتوي على الكثير من الأشياء القوية. في ميخا، صورة يسوع هي الراعي. يحتوي سفر ميخا على ثلاثة نبوءات تحذيرية. النبوءة الثالثة موجودة في ميخا 3 وتتحدث عن قيادة البلاد. يتحدث ميخا 3: 1-4 عن خطايا الرؤساء. يتحدث ميخا 3: 5-8 عن خطايا المعلمين الكذبة والدينونة التي سيواجهونها. في ميخا 3: 9-12، تدمير أورشليم حَلَّ عليهم بسبب خطايا الأمة.

تعاليم

ميخا 4: 1-13: يلخص ج. فيرنون ماكجي ميخا 4 على أنه "تنبؤ بالمملكة الألفية، مع أورشليم كمركز للعبادة والحكومة. أنه في ذلك الوقت سيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكاً وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ (الآية 3)".¹ هذا يعني أن الحرب لن تكون فيما بعد وستكون هناك فترة سلام وازدهار. يصفها يوئيل 3: 9-10 بأنها حرب مقدسة. سيجد الناس السلام والأمن في كرومهم وحدائقهم (الآيات 4-5) (زكريا 10:3). سيجمع يسوع، الراعي، الناس الذين تشتتوا في ملكوته (الآيات 7–8) (يوحنا 10:10).

في الآيات من 9 إلى ميخا 5: 1، أُعلن أسرهم في المستقبل. يشرح كونستابل، "سَيَفِرُّ الإسرائيليون من أورشليم كامرأة في المخاض".² ولكن الرب سينقذهم في بابل ويخلصهم من السبي (الآية 10). تقدم الآيات 11-13 صورة للمعركة القادمة في هرمجدون.

ميخا 5: 1-9: يستمر ميخا 5 في نفس الجدول الزمني لميخا 4. تنتمي الآية 1 في الواقع إلى الإصحاح 4. على الأرجح، الآية 1 هي "إشارة إلى أسر الملك صدقيا على يد بابل في 586 قبل الميلاد"³ (2 ملوك 24-25). الآية 2 هي آية نبوية عن يسوع: "أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ". يصف هذا مجيء المسيح الأول. في متى 2: 1-2، عرف المجوس نبوة ميخا 5: 2. لقد توقعوا أن يولد في بيت لحم، وعرفوا أنه جاء ملكًا. يكتب ماكجي، "في بشريته جاء المسيح من بيت لحم. في ألوهيته أتى المسيح مند الأزل" (متى 2: 5-6).⁴

تشير الآية 3 إلى الوقت الذي نحن فيه حاليًا—عندما ولد يسوع خلال المجيء الأول ولكنه لم يأتي بعد في المجيئ الثاني. يصف ماك آرثر هذا بأنه "أوقات الأمم عندما يرفض إسرائيل المسيح ويخضع لسيطرة الأعداء".⁵ يشار إلى المجيء الثاني في التصريح، "ثم يعود بقية إخوته إلى شعب إسرائيل". سيعود المسيح ليجمع إخوته ويرعاهم باسم الرب إلهه المهيب (الآية 4). يشير هذا إلى حكم المسيح الألفي. في الآية 5 يتردد صدى صورة إشعياء 9: 6— سيكون لهم "رَئِيسَ السَّلاَمِ".

يصف ماك آرثر التوتر في الآيات 7-9: "إن وجود إسرائيل في وسط شعوب كثيرة سيكون مصدر بركة للبعض. بالنسبة للآخرين ستكون مثل أسد—مصدر خوف وهلاك".⁶ سيتبارك حقًا بقية يعقوب ويهلك أعداؤهم.

ميخا 5: 10-15: يصف كونستابل الآيات 10-15 بأنها "تطهير صهيون".⁷ يوضح كونستابل، "في ذلك اليوم الأخروي المستقبلي، وعد الرب أيضًا بإزالة مصادر الأمان الباطلة التي كانت دائمًا تغري بني إسرائيل، ممثلة بـ: "خيول" و "مركبات" و "مدن" و "تحصينات'''.⁸ كما أن الله سيزيل مذابح الآلهة الزائفة، والتماثيل المنحوتة، وأعمدة العشيرة، والسحرة، والعرافين (10-14). كما وعد الله أن ينتقم من الأمم التي لم تطعه.

الختام

بالنسبة للأمم، فإن الرسالة هي احتضان يسوع المسيح.

بالنسبة لليهود، الرسالة مشابهة لكنها تتضمن المزيد. يقول الكتاب المقدس أن هناك قسوة جزئية للقلوب بين اليهود ستستمر حتى تتاح الفرصة لجميع الأمميين أن يسمعوا عن يسوع. يوجد حاليًا 196 دولة لم تسمع عن يسوع. يجب أن يذهب الإنجيل إلى تلك الأراضي قبل أن يأتي نهاية الزمان. عندها فقط سيواجه العالم المحنة العظيمة. في مكان ما في هذه العملية، سيصبح الشعب اليهودي مستعدًا لقبول يسوع باعتباره المسيح المنتظر.

تقول رسالة بطرس الثانية 3: 10-13:

"وَلَكِنْ سَيَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، يَوْمُ الرَّبِّ، الَّذِي فِيهِ تَزُولُ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ، وَتَنْحَلُّ الْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً، وَتَحْتَرِقُ الأَرْضُ وَالْمَصْنُوعَاتُ الَّتِي فِيهَا. فَبِمَا أَنَّ هَذِهِ كُلَّهَا تَنْحَلُّ، أَيَّ أُنَاسٍ يَجِبُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ فِي سِيرَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَتَقْوَى؟ مُنْتَظِرِينَ وَطَالِبِينَ سُرْعَةَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الَّذِي بِهِ تَنْحَلُّ السَّمَاوَاتُ مُلْتَهِبَةً، وَالْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً تَذُوبُ. وَلَكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ".