God's Word Was Rejected

مقدمة

في الأسبوع الماضي، في مناقشتنا للأنبياء الصغار، غطينا هوشع ويوئيل وجزء من عاموس. لقد انتهينا هذا الأسبوع من سفر عاموس وعوبديا ويونان. نواصل اليوم دراستنا مع سفر ميخا. لوحة ميندي لميخا هي واحدة من اللوحات المفضلة لدي. من ميخا 5: 4، نحصل على الكلمة الوحيدة التي تصف يسوع في هذا السفر: الراعي الذي يَمْلُك. اسم ميخا يعني "من هو مثل الرب؟" ميخا هي النسخة المختصرة من اسم ميخايا.¹ في الأساس، تلقى ميخا كلمة من الرب وكلف بإعلانها، حيث تحدث بالضبط في ميخا 2 عن خطايا يهوذا. لقد تحدثنا من قبل عن حقيقة أن رسائل الأنبياء لم تُستقبل بشكل جيد بسبب الأقوال والويلات والأحكام فيها. ولكن بعد ذلك كان هناك القليل من الأمل.

بحسب ميخا 1: 1، كان ميخا مُورَشْتِيًّا، لكننا لا نعرف شيئا عن والديه. كان من مُورَشِيث، الواقعة في سفوح يهوذا على بعد حوالي 25 ميلاً جنوب غرب أورشليم، بالقرب من جَتَّ في فلسطين.² وسقطت المملكة الشمالية في يد أشور خلال خدمة ميخا. على الرغم من أن ميخا أَرَّخَ خدمته بالإشارة إلى ملوك يهوذا، إلا أن كلماته كانت في بعض الأحيان لإسرائيل (المملكة الشمالية). لكن بشكل عام، كان تركيزه الأساسي هو مملكة يهوذا الجنوبية حيث كان يعيش. تاريخياً، كانت هذه أيام ازدهار اقتصادي ولم يكن هناك عنف—لذا كانت الأمور جيدة. لكن الأمور بدأت في الانزلاق. غزت سوريا وإسرائيل يهوذا وأسروا آحاز الشرير مؤقتًا. بعد أن أطاحت أشور بسوريا وإسرائيل، سحب حزقيا، ملك يهوذا الصالح، تحالفه مع أشور. أدى ذلك إلى قيام سنحاريب بمهاجمة أورشليم عام 701 قبل الميلاد. في أخبار الأيام الثاني 21:32، أرسل الله ملاكه ليخلص يهوذا. ثم استخدم الله حزقيا ليقود يهوذا إلى عبادة الرب.³ يوضح ماك آرثر، "بعد حكم عُزّيا المزدهر الذي توفي عام 739 قبل الميلاد، واصل ابنه يوثام اتباع نفس السياسات، لكنه فشل في إزالة بُؤَر عبادة الأصنام".⁴ أصبح ازدهار يهوذا الخارجي مزيفًا. لقد تم دمج عبادة الأصنام مع بعل، إله الخصوبة الكنعاني، مع نظام الذبائح في العهد القديم. لذلك، كما تكلم عاموس في إسرائيل، بدأ ميخا يتكلم في يهوذا.⁵

بدأ ميخا في إعلان رسالة الدينونة لأناس كانوا يسعون وراء الشر بإصرار. في ميخا 1: 2 و 6: 1-2، استخدم ميخا الصور مثل عقلية قاعة المحكمة. صور ميخا رسالته كقاعة محكمة مع يهوذا أثناء المحاكمة. توجد ثلاثة أقوال أو تحذيرات في سفر ميخا. تم استخدام صيغة الأمر "اِسْمَعُوا" في كل منها (ميخا 1: 2 ؛ 3: 1؛ 6: 1). مع كل أمر للاستماع إلى ميخا ينتقل من الهلاك إلى الأمل. يتضمن كل قسم من الأقسام الثلاثة خطايا الناس، وعقاب الله الآتي، ثم وعود الرجاء للمؤمنين بعد الدينونة.⁶

تعاليم

ميخا 1: 1-7: كانت النبوة على السامرة التي وصلت بعد ذلك إلى أورشليم. كانت السامرة عاصمة المملكة الشمالية حيث كانوا يعبدون عجل ذهبي. وفقًا للآية 2، كان الله سيدين السامرة. سوف يستخدم الأشوريون كأداة الله ليدين السامرة. يعتقد العديد من العلماء أن الآية 4 تصف الأحداث التي ستحدث في وقت لاحق—عند عودة المسيح للدينونة. أصبحت أورشليم مكانًا للعبادة الوثنية وستنال دينونة الله (الآية 5). تصف الآيات 6-7 الدينونة القادمة. وصل الدمار إلى السامرة عن طريق الأشوريين عام 722 قبل الميلاد. ثم جاء دمار أورشليم عن طريق بابل عام 586 ق.م. لكن يعتقد العديد من العلماء أن هذا يشير أيضًا إلى الدينونة التي ستحدث عندما يعود المسيح ويدين شعبه والأمم الأخرى.

ميخا 1: 8-16: تحتوي هذه الآيات على رثاء ميخا. وباعتباره نبيًا أعلن هذه الكلمة من الله، فإنها لم تأتي بالفرح لميخا. لم يكن متحمسًا لما سيحدث لشعبه ومدينته. أعرب ميخا عن أسفه لما سيحدث لمدن جَتَّ ("بلدة البكاء")، وبيت عَفْرَةَ ("بلدة الغبار")، وشَافِيرَ ("مدينة الجمال")، وصَانَانَ ("بلدة المسيرة")، ومَارُوثَ ("المرارة")، لاَخِيشَ ("بلدة الخيول")، وأَكْزِيبَ ("بلدة الكذب").⁷

ميخا 2: 1-11: بدأ ميخا يصف الويلات التي ستقع على شعبه، وتحديداً خطايا الأغنياء. لقد حلموا بالشر ثم فعلوا ذلك (الآية 1)، وأخذوا الحقول، والمنازل، وميراث الآخرين (الآية 2). لذلك دَبَّرَ الله كارثة للأمة (الآيات 3-5). بمجرد أن أصدر النبي الكلمة، دخل الأنبياء الكذبة في الصورة. قالوا "لاَ تَتَنَبَّأُوا" (الآية 6). بدلاً من الاستماع إلى ميخا، نقل الأنبياء الكذبة رسالة كاذبة عن الازدهار. ومع ذلك، فإن كلمة الله معلنة من قبل أولئك الذين يطيعونه وسوف يرفضها أولئك الذين لا يطيعونه. ستكون رسالة الأنبياء الكذبة غير متوافقة مع رسالة الروح القدس. أشار الله إلى الذين ظلموا الفقراء واستغلوا الأرامل (الآيات 8-9). لهذه الأسباب، سوف يسلمهم الله إلى الدمار (الآية 10).

ميخا 2: 12- 13: تذكر كيف يوجد دائمًا هذا القليل من الأمل في وسط الدمار؟ وعد الله أن يجمع بقية المؤمنين إليه. كان الراعي يجمع خرافه ويرعاها في الحظيرة. يسوع هو الراعي الصالح الذي يجمع شعبه. في يوحنا 11:10، قال يسوع، "أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ". يسوع يعرف خرافه وهم يعرفونه (يوحنا 10:14). ميخا 4: 7-8 هو مقطع آخر يصف عقلية البقية المؤمنة هذه. هذه الصورة تحدث فقط عندما يأتي المسيح ليحكم في الألفية. تقول ميخا 5: 7-8 نفس الشيء. يقول الله، كراعٍ، أنه على الرغم من أن الدينونة تأتي ضد يهوذا بسبب خطاياهم، إلا أنه سيجمع شعبه. البقية أساسية في سفر ميخا. الله لا يمسك غضبه إلى الأبد. فهو يفرح بالمحبة الأمينة، كما يريد أن يكون المؤمنون جزءًا من البقية لأنه صبور ومحب.

إلى كلمة البقية، عليك إضافة كلمة "لَمّْ الشَّمل". على الرغم من تشتتهم في كل مكان، بدأ الله يجمع المؤمنين مرة أخرى في حظيرته. تصور الآية 13 صورة الراعي والملك الذي سيكون قائدهم. كل هذا سيحدث في الألفية. يجمع الراعي الغنم، ويتسلط الملك عليهم ملك الملوك ورب الأرباب. قال جون ماك آرثر أن البقية هي "نواة صغيرة من شعب الله، محفوظة بنعمته السيادية، تشكل هذه البقية الصالحة في وسط ارتداد وطني".⁸

الختام

يجد الله دائمًا القلة المطيعة؛ أولئك الذين ثابروا وأطاعوا ونظروا إليه. يبحث الراعي دائمًا عن بقيته.

سنواصل المزيد من دراستنا عن ميخا غدًا.